سفينة النجاة — الصفحة ٢٨٥

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

المنزلة والطير ، وعلى طريقة أهل الحق الأخيران وما ظهر من المطاعن ، وفي

خصوص الثانية احتمالان : أحدهما انعزاله ( صلى الله عليه وآله ) بنصب عمر ، والثاني اجتماعهما في

النبوة واشتغال جبرئيل بالنبي الجديد . ومع ظهور بطلان الاحتمالين يبطلهما كون

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عالما بكونه خاتم النبيين قبل إسلام عمر الذي تحقق في السنة

السادسة من النبوة ، على ما ذكره ابن أبي الحديد ( 1 ) .

وأيضا هل يجوز أحد إرسال النبوة إلى من يحتاج في تجويز موت النبي ( صلى الله عليه وآله )

إلى تنبيه أبي بكر يقرأه القرآن ، ويسوء الأدب غاية الإساءة مرات متعددة بالنسبة

إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ويحكم بكذب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعد سنين كثيرة من إسلامه ، كما ظهر

لك عند نقل ما ظهر منه في الحديبية ، منضمة إلى جهالاته بالأمور الواضحة ، حتى

يتوهم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يجوز نبوة عمر ، أو يظنها مرة بعد أخرى ، وأخرى بعد

أخرى ، مع تخلل ظهور بطلان الظن مرات متعددة ، وإن فرض أنه لم يتحقق شئ

من الجهالات والقبائح المذكورتين منه عند فرض هذا الحديث ، لأن من ظهر منه

هذه الموالاة بعد الحديث ظاهر أنه قبل هذا الوقت كان أنقص منه في هذا الوقت ،

لأن العلم والإيمان يتكامل بمر الدهور لطالب الكمال .

ولا يخفى أن نسبة توالي أمثال هذا الظن إلى أحد من المسلمين نسبة أمر يستنبط

منها ضعف عقل المنسوب إليه ، فكيف ينسب إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فلعلهم نسبوه

إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غفلة عما يلزم ، أو رجاء لتحصيل الشركاء زائدة عن الحاصلة ،

أو تقوية لهذه العقيدة عمن لم يكن راسخا فيها ، أو اقتفاء للآباء والكبراء ، أو لغير ما

ذكر من الدواعي والأهواء .

ويظهر حال الرابعة من استمرار جهالاته ومما ذكر من المطاعن .

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 : 182 .