سفينة النجاة — الصفحة ٢٨١

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

الناس أنه سؤال عن الأحاديث المتداولة بين الناس التي صارت سببا للاشتباه ،

فالظاهر أن الجواب جواب عنه ، لا عما ينجر الأمر إليه .

والظاهر أن الأخبار التي أمر معاوية بوضعها أكثرها كان بعد هذا الكلام ، وما

كان من الأخبار التي أمر معاوية بوضعها قبله ، صار سببا للاشتباه بمر الدهور ، لا

زمان التكلم بهذا الكلام .

وإذا لوحظ ظاهر هذا الكلام بعد ملاحظة بعض آخر من كلامه ( عليه السلام ) مثل الخطبة

الشقشقية وغيرها ، يحصل القطع باندراج السابقين في أئمة الضلالة هاهنا ، لو لم يكن

المقصود بالذات منحصرا فيهم .

قال ابن أبي الحديد : روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في

كتاب الأحداث ، قال : كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة : أن

برأت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب وأهل بيته . فقامت الخطباء في كل

كورة وعلى كل منبر يلعنون عليا ، ويبرأون منه ، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان

أشد الناس بلاء حينئذ أهل الكوفة ، لكثرة من بها من شيعة علي ( عليه السلام ) ، فاستعمل

عليهم زياد بن سمية ، وضم إليه البصرة ، فكان يتبع الشيعة وهو بهم عارف ، لأنه

كان منهم أيام علي ( عليه السلام ) فقتلهم تحت كل حجر ومدر ، وأخافهم وقطع الأيدي

والأرجل ، وسمل العيون ، وصلبهم على جذوع النخل ، وطردهم وشردهم عن

العراق ، فلم يبق بها معروف منهم .

وكتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق ، أن لا يجيزوا لأحد من شيعة علي وأهل

بيته شهادة . وكتب إليهم : أن أنظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل ولايته ،

والذين يروون فضائله ومناقبه ، فأدنوا مجالسهم وقربوهم وأكرموهم ، واكتبوا إلي

بكل ما يروي كل منهم واسمه واسم أبيه وعشيرته .

ففعلوا ذلك حتى أكثروا في فضائل عثمان ومناقبه ، لما كان يبعثه إليهم معاوية من