سفينة النجاة — الصفحة ٢٧٩

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

الله ( صلى الله عليه وآله ) فاطمة ، وأحب الرجال بعلها . والثاني مناف لما اشتهر بينهم من أفضلية

أبي بكر .

وفي خصوص الثانية عشر أن الحق الذي ينطق على لسان عمر وقلبه خاص أو

عام ، والأول لا اختصاص له به ، ويكذب الثاني " لولا معاذ " و " كل الناس أفقه

من عمر " وغيرهما من دلائل جهالاته .

وأمارة الكذب في خصوص الرواية الأخيرة ليست عدم الاستدلال بها في

المواضع المذكورة ، للاشتراك بين الصحابة ، بل امتناع إرادة العموم وبعد العهد ، وإن

لم ينفعهم أمارة الكذب فيها . واكتفي بهذا القدر من دلائل الضعف هاهنا .

وأذكر لك أصلا تنتفع به في مواضع كثيرة ، وهو دواعي وضع أحاديث المدح في

شأن الخلفاء الثلاثة وبعض المتقربين بهم ، بعد نقل كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو هذا :

ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد سأله سائل عن أحاديث البدع وعما في أيدي الناس من

اختلاف الخبر ، فقال ( عليه السلام ) : إن في أيدي الناس حقا وباطلا ، وصدقا وكذبا ،

وناسخا ومنسوخا ، وعاما وخاصا ، ومحكما ومتشابها ، وحفظا ووهما ، ولقد كذب

على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على عهده ، حتى قام خطيبا وقال : من كذب علي متعمدا

فليتبوء مقعده من النار ، وإنما أتاك بالحديث أربعة رجال ليس لهم خامس :

رجل منافق مظهر للإيمان ، متصنع بالإسلام ، لا يتأثم ولا يتحرج بكذب على

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمدا ، فلو علم الناس أنه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا

قوله ، ولكنهم قالوا : صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسمع منه ، ولقف عنه ، فيأخذون

بقوله ، وقد أخبرك الله عن المنافقين بما أخبرك ، ووصفهم بما وصفهم به لك ، ثم بقوا

بعده ، فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار ، بالزور والبهتان ، فولوهم الأعمال ،

وجعلوهم حكاما على رقاب الناس ، فأكلوا بهم الدنيا ، وإنما الناس مع الملوك

والدنيا ، إلا من عصم الله ، فهذا أحد الأربعة .