سفينة النجاة — الصفحة ٢٧٨

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

البيت أيضا ، ظنينا في نفسه وأمانته ، وروي أنه كان يمر على أصحاب الحسين ( عليه السلام )

وهم جرحى فيجهز عليهم ، فلما عوتب في ذلك ، قال : إنما أردت أن أريحهم - بأن

احتمال الأمر بالاقتداء في المسائل الشرعية معارض بجهالتهما التي ظهرت لك .

وبعدم احتمال العموم بكون أمير المؤمنين ( عليه السلام ) باب مدينة العلم وأقضى الصحابة ،

والخصوص لا ينفعهم . واحتمال الاقتداء في أمر الخلافة والإمامة محتاج إلى البيان ،

مع ظهور بطلانه سابقا .

واحتمال تبعيتهما في طريق أرشد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى تبعيتهما في ذلك الطريق

لكونهما عارفين له بسبب سلوكهما هذا الطريق قبل ، لا يدل على مقصودهم ، ويدل

على كذب الرواية ، أو دلالة سياقها على إرادة معنى لا ينفعهم عدم احتجاج الأولين

بها في مواضع الحاجة .

وأما الروايات التي بعدها غير ما روي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فبالمنع ، وأمارة

الكذب التي هي عدم الاحتجاج بها في غير الأخيرة . وأما ما روي عنه ( عليه السلام ) فالمنع

وبعدم اعتقاده ( عليه السلام ) الخيرية فيهما ، كما ظهر لك سابقا وسيظهر .

وفي خصوص الرابعة والسادسة دلالة على مذهب البكرية ، ومع ظهور بطلانه لا

يقول به من هو من أهل العلم منهم مع مزيد في السادسة ، وهو تصريح ابن أبي

الحديد بكونها مجعولة .

وفي خصوص السابعة بمدحه بتزويج الابنة الذي لا يظهر له وجه أصلا ، ومدحه

بالمجاهدة تجوزا عن تكثير السواد في موضع لم يهرب منه ، ولعلهم يزعمون عدم

فراره في موضع أشرف من المجاهدة بالسيف والسنان وقتل الأبطال والشجعان ،

وقباحته أظهر من أن تحتاج إلى البيان .

وفي خصوص العاشرة على أحبية عائشة وأبيها عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأفضلية

عمر ، وينفي الأول ما رووا في صحاحهم عن عائشة : أن أحب الناس عند رسول