سفينة النجاة — الصفحة ٢٧٥

تحقيق حول حديث العشرة المبشرة

في الكلالة ، ولم أستخلف على الناس ، وكل مملوك لي عتيق ، فقلت له : أبشر بالجنة

صاحبت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأطلت صحبته ، ووليت أمر المسلمين فقويت عليه ،

وأديت الأمانة .

قال : أما تبشيرك لي بالجنة ، فوالله الذي لا إله إلا هو لو أن لي الدنيا بما فيها

لافتديت به من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر . وأما ما ذكرت من أمر

المسلمين ، فلوددت أن ذلك كفافا لا علي ولا لي . وأما ما ذكرت من صحبة رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) فهو ذلك ( 1 ) انتهى .

وجه الدلالة على كذب الخبر : أن رواية البشارة لو كانت منقولة مع جواز

صدقها لم تكن مخفية على ابن عباس ، ولو كانت معلومة بعنوان جواز الصدق فقط

لا بعنوان المعلومية ولا المظنونية لذكرها هاهنا بعنوان الانتساب إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وإن أراد ذكر الأمرين اللذين ذكرهما لزيادة المنقبة ذكرهما أيضا معها ، ولم يكتف

بهما البتة ، وعدم ذكر الخبر في هذا الوقت يدل على أن جعل الخبر أو تجويز الصدق

فيه تحقق بعد هذا الزمان .

ويؤيد ما ذكرته هاهنا أن ابن عباس ذكر ولاية المسلمين هاهنا مع ضعفها عنده

بما نقله عنه سابقا ، من تصريحه على أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يدعي النص وعباس

يشهد له وعند عمر أيضا ، كما يدل عليه رضاه بعدم ضررها عليه وإن لم تنفع ،

والرواية التي جاز صدقها كانت أقوى من هذه ، فكانت بالذكر أولى .

ويؤيد ما قلته ما قال ابن أبي الحديد بعد صفحة من الرواية المذكورة بقوله : وفي

رواية أنه قال : مسست جلده وهو ملقى ، فقلت : جلد لا تمسه النار أبدا ، قال : فنظر

إلي نظرة جعلت أرثي له منها ، قال : وما علمك بذلك ؟ قلت : صحبت

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 : 190 .