سفينة النجاة — الصفحة ٢٦٦

ضرب ابن مسعود واحراق مصحفه

عليا ( عليه السلام ) " الخ في غاية السخافة ، لأن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قتل الناكثين والقاسطين

والمارقين بأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأيضا أخبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن حرب علي حربه

على ما في صحاحهم ، فأي مناسبة بين قتل عثمان وضربه من هو في غاية الكمال

بإخبار النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبين قتل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من أمر بقتله بأمر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟

ولم يتعرض شارح التجريد حكاية إحراق المصحف ، لأنه إما أن يمنعه ، أو

يلتزمه ويمنع الشناعة ، أو يلتزمهما ، ولعله هرب عن الأولين لظهور الاحراق

وانتشاره بين العامة والخاصة بحيث لم يكن قابلا للمنع ، وظهور القباحة بحيث لا

يمكن خفاؤها على أحد له أدنى تميز ، فالقول بأحدهما يدل على اختلال العقل أو

اللجاج ، وعن الثالث لمنافاته لمحبة عثمان ، فرأى السكوت أسلم .

وصاحب المغني نقل اعتراف إحراق المصحف بعد نقل منع طعن عبد الله وإكفاره

عن أبي علي بقوله : ولا صح عندنا طعن عبد الله عليه ولا إكفاره له ، والذي يصح في

ذلك أنه كره منه جمع الناس على قراءة زيد وإحراقه المصاحف ، وثقل ذلك عليه ،

كما يثقل على الواحد منا تقديم غيره عليه .

وقال في جوابه : وليس لأحد أن يقول : أن إحراقه المصاحف إنما كان استخفافا

بالدين ، وذلك لأنه إذا جاز من الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أن يخرب المسجد الذي بني ضرارا

وكفرا ، فغير ممتنع إحراق المصاحف ( 1 ) .

ولا يخفى سخافة هذا الكلام وشناعته ، لظهور عدم حرمة المسجد الذي بني

ضرارا وكفرا . والقول بعدم حرمة المصاحف المحرقة لا يجتمع مع الإسلام ، ومع

ظهور مرتبة ابن مسعود ، واعتبار ما جمعه من الأخبار المنقولة ، وما ذكره السيد

بقوله : وروي عن ابن عباس أنه قال : قراءة ابن أم عبد هي القراءة الأخيرة ، أن

( 1 ) الشافي 4 : 268 - 269 .