سفينة النجاة — الصفحة ٢٦٥

ضرب ابن مسعود واحراق مصحفه

نزل هو وأصحابه فواروه .

فأما قوله " أن ذلك ليس بأن يكون طعنا في عثمان بأولى من أن يكون طعنا في

ابن مسعود " فواضح البطلان ، وإنما كان طعنا في عثمان دون ابن مسعود ، لأنه لا

خلاف بين الأمة في طهارة ابن مسعود وفضله وإيمانه ، ومدح رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وثنائه عليه ، وأنه مات على الجملة المحمودة منه ، وفي كل هذا خلاف بين المسلمين

في عثمان ، فلهذا طعنا فيه ( 1 ) انتهى .

وأنكر فضل بن روزبهان ضرب ابن مسعود واستبعده أشد الاستبعاد ، لظهور

قباحة ضربه بكلام طويل ( 2 ) .

وقال صاحب إحقاق الحق : قد روى الضرب كثير من علماء الجمهور ،

كالشهرستاني في الملل والنحل نقلا عن النظام ، واعترف به شارح المقاصد وشارح

التجريد .

وقال سيد المحدثين قي قصة قتل عثمان من كتاب روضة الأحباب الذي ألفه

لبعض أكابر ذوي الأذناب ، ما هذه عبارته : وقبل از أين واقعه ، يعني واقعه ء

حكومت عبد الله بن أبي سرح در مصر ، وآمدن جماعتي از سكنه ء آن ديار

بشكايت نزد عثمان از أمير المؤمنين عثمان نسبت با عبد الله بن مسعود وأبو ذر

غفارى وعمار بن ياسر رضي الله عنهم أمور غير مناسبه واقع شده بود ، وقلوب

قبيله ء بنى زهره وهذيل از جهت ابن مسعود ، ودلهاى بنو مخزوم از قبل عمار بن

ياسر ، وأفئده ء بنو غفار وحلفاء ايشان براي أبو ذر با عثمان صاف نبود ، إلى آخره

فافهم انتهى .

وما ذكره شارح التجريد من قوله " أن ذلك لازم على الشيعة حيث أن

( 1 ) الشافي 4 : 281 - 283 . ( 2 ) دلائل الصدق 3 : 273 عنه .