سفينة النجاة — الصفحة ٢٥٧

ضرب ابن مسعود واحراق مصحفه

ضرب ابن مسعود واحراق مصحفه

العادة ، مع أن تصديق أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بانفراده كان كافيا لدوران الحق معه . وما

في الرواية الثانية والثالثة ، وكونه في غاية الشناعة ، لا يحتاج إلى البيان . وبعد ما

ذكرته ظهر لك ضعف ما نقلته عن صاحب المغني ، من غير حاجة إلى التفصيل .

وبناء كلامنا هاهنا على رواية صدق أبي ذر التي أشرت إليها ، ومع قطع النظر

عنها نقول : أخبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على ما في صحاحهم أن أبا ذر أحد الأربعة الذين

أمر الله رسوله ( صلى الله عليه وآله ) بحبهم ، وأخبر أنه يحبهم ( 1 ) ، وأنه أشبه عيسى ( عليه السلام ) في ورعه ( 2 ) ،

وأنه يمشي في الأرض بزهد عيسى بن مريم ، كما مر في النظر السابع ، فقوله ببطلان

عثمان وشناعة أفعاله يدل عليهما ، لامتناع اجتماع الصفات المذكورة بل تحقق أحدها

في من يقول بغير علم .

وكيف يجوز من يعرف مرتبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصدق كلام إخباره ( صلى الله عليه وآله ) باجتماع

تلك الصفات في من يصر في تشنيع البرئ عن المعائب الذي يجب إطاعته على

كافة الناس ؟ هذا الظن بأبي ذر لا يليق بمن أذعن برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

اعلم أن الطعن هاهنا ليس هو الضرب فقط ، بل كلما أنكر أحد من أبي ذر وعمار

على عثمان طعن برأسه .

ضرب ابن مسعود وإحراق مصحفه :

ومنها : ضرب ابن مسعود حتى مات ، وإحراق مصحفه ( 3 ) ، نذكر بعض مدائحه

المنقولة في صحاحهم ، حتى يظهر زيادة شناعة ضربه ، والعدول عن قراءته ،

وقباحة إحراق المصحف مستغنية عن التوضيح .

( 1 ) جامع الأصول 9 : 424 برقم : 6383 ( 2 ) جامع الأصول 9 : 417 برقم : 6367 . ( 3 ) الشافي 4 : 279 و 285 .