سفينة النجاة — الصفحة ٢٤٩

ضربه عمار ونفيه أبا ذر

الله ( صلى الله عليه وآله ) بمنزلة من حارب الله ورسوله ، وعمل بغير كتاب الله .

وروي عن حذيفة أنه كان يقول : ما في عثمان بحمد الله أشك ، لكنني أشك في

قاتله ، أكافر قتل كافرا أم مؤمن خاض إليه الفتنة حتى قتله ، هو أفضل المؤمنين

إيمانا .

فأما قوله عن أبي علي " أنه لو ثبت ضربه للقول العظيم الذي كان يقول فيه لم

يكن طعنا ، لأن للإمام تأديب من يستحق ذلك " فقد كان يجب أن يستوحش

صاحب الكتاب ، أو من حكى كلامه ، من أبي علي وغيره من أن يعتذر من ضرب

عمار ووقذه ، حتى لحقه من الغشي ما لحقه وترك له الصلاة ، ووطأه بالأقدام امتهانا

واستخفافا ، بشئ من العذر ، فلا عذر يسمع من إيقاع نهاية المكروه بمن روي أن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال فيه : عمار جلدة ما بين العين والأنف ، ومتى تبك ( 1 ) الجلدة يدمي

الأنف . وروي أنه قال : مالهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار .

وروى العوام بن الحوشب ، عن سلمة بن كهيل ، عن علقمة ، عن خالد بن الوليد ،

أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من عادا عمارا عاداه الله ، ومن أبغض عمار أبغضه الله .

وأي كلام غليظ سمعه من عمار يستحق به ذلك المكروه العظيم ؟ الذي تجاوز

مقدار ما فرضه الله تعالى في الحدود ، وإنما كان عمار وغيره أثبتوا عليه أحداثه

ومعائبه أحيانا على ما يظهر من سئ أفعاله ، وقد كان يجب عليه أحد الأمرين : إما

أن ينزع عما يواقف عليه من تلك الأفعال وأن يبين عذره فيها ، أو براءته منها ما

يظهر وينشر ويشتهر ، فإن أقام مقيم بعد ذلك على توبيخه وتفسيقه زجره عن ذلك

بوعظ أو غيره ، ولا يقدم على ما تفعله الجبابرة والأكاسرة من شفاء الغيظ بغير ما

أنزل الله تعالى وحكم به ( 2 ) انتهى .

( 1 ) في الشافي : تنكأ . ( 2 ) الشافي 4 : 291 - 293 .