سفينة النجاة — الصفحة ٢٤٤

ضربه عمار ونفيه أبا ذر

ضربه عمار ونفيه أبا ذر

يسألونه قبل الحاجة ، فلعلهم لم يسألوا حكم جميع الليالي حتى لا يحتاجوا إلى

الانتظار ، أو لعله ظن من لفظ " بنا " في خبر أبي ذر ، وهو أيضا غير دال عليها .

وخبر أبي هريرة في غاية الظهور في عدم الجماعة ، لأنه لو كانت الصلاة في زمان

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعنوان الجماعة لكان قوله " فتوفي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والأمر على

ذلك " دالا على استمرار الجماعة ، وحينئذ لم يكن لقوله " وصدرا من خلافة عمر "

وجه .

ومع ظهور هذا تدل حاشية المشكاة المتعلقة بقوله " على ذلك " على فهمهم من

الخبر ما فهمناه ، وهي هذه ، أي : قيام تراويح رمضان منفردين .

وحمل قوله " فتوفى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والأمر على ذلك " على أن معناه فتوفى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والأمر على ذلك الانفراد الذي طرئ بعد الجماعة ، في غاية البعد

بل غير محتمل .

وأما مطاعن عثمان ، فمع وفورها وظهورها لا حاجة لنا إلى ذكرها ، لبطلان

إمامته ببطلان إمامة الأولين ، وقد ظهر لك بأوضح بيان ، ومع ذلك نذكر قليلا :

ضربه عمار ونفيه أبا ذر :

منها : إقدامه على ضرب عمار ( رحمه الله ) حتى روي أن صار به فتق ، وعلى ضرب أبي

ذر ( رحمه الله ) مع تقدمه حتى سيره إلى الربذة ونفاه ( 1 ) .

وقال صاحب المغني في الجواب : فقد قال شيخنا أبو علي : أن ذلك غير ثابت ،

ولو ثبت أنه ضربه - يعني : عمارا - للقول العظيم الذي كان يقوله فيه ، لم يجب أن

يكون طعنا ، لأن للإمام تأديب من يستحق ذلك ، ومما يبعد صحة ذلك أن عمارا لا

( 1 ) الشافي 4 : 286 و 288 .