سفينة النجاة — الصفحة ٢٤٢

ابداع التراويح

بوجهين ، وحكم بغير ما أنزل الله تعالى .

وما نقل عبد الحميد بن أبي الحديد عن الغزالي في إحياء العلوم ، من أن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) صلى التراويح في شهر رمضان في جماعة ليلتين أو ثلاثا ثم ترك ، وقال :

أخاف أن يوجب عليكم ( 1 ) . وعن بعض المحدثين منع كونه ممنوعا ، لا يدفع ما

ذكرته وبينته من شناعة فعله .

ونقل فضل بن روزبهان أخبارا عدها من الصحاح تدل على قيام

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بهذه الصلاة في بعض الليالي وتركها في بعضها ( 2 ) ، وليس في شئ منها

أنه ( صلى الله عليه وآله ) صلاها جماعة .

وقال في توجيه اعتراف عمر بكونها بدعة ما حاصله : أنه ليس مراده من

البدعة ما لا مأخذ له شرعا حتى تكون ضلالة ، بل المراد من هذه البدعة هو استمرار

الجماعة في هذه الصلاة التي تستمر بعنوان الجماعة في زمان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لئلا

يتوهم وجوبها ، ولما كان هذا التوهم منتفيا في زمان عمر أمر بعنوان الاستحباب

بمواظبتها جماعة ( 3 ) .

وفيه نظر ، لأنه بما نقلته ظهر أنه خرج ليلة ورأى الناس أنهم يصلون تلك الصلاة

فرادى وأمرهم بالجماعة ، وخرج ليلة أخرى ورآهم يصلون تلك الصلاة جماعة ،

ولم يحصل الفرق بين الليلتين إلا بالاجتماع والانفراد ، فظهر أن مراده من البدعة هو

الجماعة ، وتحسين البدعة ليس غريبا منه ، كما ظهر مما نقلنا منه في المتعتين وحي على

خير العمل .

والأخبار التي رواها هي هذه : عن زيد بن ثابت أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) اتخذ حجرة في

( 1 ) شرح نهج البلاغة 12 : 285 . ( 2 ) دلائل الصدق 3 : 213 عنه . ( 3 ) دلائل الصدق 3 : 214 عنه .