سفينة النجاة — الصفحة ٢٣٦

الاعتراض على رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

غرزه ، فوالله أنه لرسول الله وأنه لا يضيعه ( 1 ) .

وفيه أمور : أحدها : غضب عمر من فعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يدل على غاية جهله

بمرتبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وثانيها : قيام عمر مغضبا وقوله " والله لو أجد أعوانا ما أعطيت الدنية أبدا " بعد

إخبار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأنه فعل ما فعله بأمر الله تعالى بقوله " أنا رسول الله أفعل ما

يأمرني به ولن يضيعني " إنكارا لرسالته ( صلى الله عليه وآله ) بحسب الحقيقة ، وفي تعبيره ( صلى الله عليه وآله )

بقوله " أنا رسول الله " إيماء إليه .

وثالثها : قوله لأبي بكر " ألم يكن وعدنا أنا سندخل مكة ؟ فأين ما وعدنا به "

مؤيد لما ذكرته من الانكار .

ورابعها : إصراره فيما ذكره أولا وإعادة الكلمة الردية بقوله " فما هذه الصحيفة

التي كتبت ؟ وكيف نعطي الدنية من أنفسنا ؟ " مؤيد لإنكار الرسالة .

وخامسها : حكم أبي بكر برسالة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعد مقالة عمر مقرونا

بالتأكيدات ، يدل على فهم أبي بكر إنكار عمر رسالة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وسادسها : سكوت عمر في جوابه بأن يقول : ما وجه إثبات رسالته والتأكيد

فيه ؟ مع اعتقادي بها ، وليس شبهتي في الرسالة بل شبهتي في شئ آخر ، يدل على

كونه منكرا ، ويحتمل استمرار الانكار وكون سبب الإطاعة في بعض الأمور ما

ذكرته آنفا ، ويحتمل تبدل الانكار بالإقرار .

وعلى التقديرين ليس الاعتماد على إسلامه ، فكيف يعتمد في الخلافة العامة على

من أنكر رسالة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أو شك فيها لو نزل عن الانكار بشبهة لا وقع لها

بعد ظهور النبوة بالأدلة القاطعة ، ومضى مدة متمادية بعد دخوله في ظاهر الإسلام ،

( 1 ) شرح نهج البلاغة 12 : 59 - 60 .