سفينة النجاة — الصفحة ٢٣٣

عدم العلم بخلافته

عدم العلم بخلافته

سخيفة لا يحتاج إلى نقلها ( 1 ) .

وبعد التأمل فيما ذكرته يظهر لك غاية جهل علماء نسبوا عمر بهذه الزلة القطعية

إلى العلم ، ومع هذا نقول : هل يجوز عاقل أن يرسل الله تعالى جبرئيل إلى رسوله

ببشارة ، أو يلهمه البشارة التي يجب كتمانها أو يترجح ولا يعلمه به ؟ مع علمه تعالى

بأنه لا يعلمه بحسب العقل ويعلمه عمر بجودة فهم أعطاه إياها ، حتى يظهر منه هذه

الإهانة والخفة ، نعوذ بالله من أمثال هذه الظنون التي لا تليق بأحد ممن كان في أدنى

مراتب العقل .

وأيضا المفسدة التي زعمها عمر ترك العمل بعد علمهم بالبشارة وشاع هذا الخبر ،

كما يظهر للمتتبع ، ولم يترتب ما زعم ترتبه عليه ، فبأي سبب بقي اعتقادهم بكمال

عقله ولم يحصل فتور في عقيدتهم ؟

عدم العلم بخلافته :

ومنها : أنه لم يعلم خلافته ، على ما نقل عبد الحميد بن أبي الحديد عند نقل كلامه

حيث قال : قال عمر يوما والناس حوله : والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك ؟ فإن

كنت ملكا فلقد ورطت في أمر عظيم ، فقال له قائل : يا أمير المؤمنين إن بينهما فرقا ،

وأنك إن شاء الله لعلى خير ، قال : كيف ؟ قال : إن الخليفة لا يأخذ إلا حقا ، ولا

يضعه إلا في حق ، وأنت بحمد الله كذلك ، والملك يعسف الناس ويأخذ مال هذا

فيعطيه هذا ، فسكت عمر وقال : أرجو أن أكونه ( 2 ) .

وظهر منه شكه في الخلافة ، ولا معنى لحمل كلامه على الانكسار ، لأنه مع عدم

جواز إظهار الشك في الخلافة مع علمه بها ، يدفع الاحتمال القسم على الشك بقوله

( 1 ) دلائل الصدق 3 : 491 عنه . ( 2 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 : 66 .