سفينة النجاة — الصفحة ٢٣٢

ضربه رسول رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

كان من المهاجرين الذين أسلموا قبل قوة الإسلام ، وكان يحضر الغزوات والحروب

عند قلة أهل الإسلام وضعفهم ، فلو صدر من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) طرده ومنعه والحكم

بنفاقه بمثل هذه الأمور التي لا يظهر شناعتها للعامة ، لربما صار سببا لنفرة الناس عن

الإسلام ، بتوهمهم عدم منافاة هذه الأمور التي ظهرت من عمر رعاية مرتبة

الرسالة ، فطرده ومنعه من هذه الكلمات من علامات السلطنة ، لأن شأن أكثر

السلاطين عدم رعاية سابقه الحقوق عند سدة الغضب لبعض مراتب العقوق .

وأما بيان مرتبة عمر بالعمومات ، فقد ظهر عدم بيان التفصيل وجهه ما ظهر من

عدم طرده ومنعه .

وبعد ما نقلت الخبر وبينت شناعة قول عمر ، رأيت أن العلامة الحلي ( رحمه الله ) نقل

الخبر بتفاوت يسير لا يتغير به المعنى ، من الجمع بين الصحيحين ، من مسند أبي

هريرة ، من أفراد مسلم ، وذكر شناعة ما فعل عمر وقال : مع أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

قال فيما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند أبي ذر ، قال : أتاني

جبرئيل فبشرني أن من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، وفي رواية :

لم يدخل النار . فهذا الحديث صحيح عندهم ، فكيف استجاز عمر الرد على

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وفيه في مسند غسان بن مالك متفق عليه ، قال : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن الله حرم

النار على من قال : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجهه . وإذا كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال ذلك في

عدة مواطن ، كيف استجاز عمر فعل ما فعله ( 1 ) .

وقال فضل بن روزبهان : اتفق العلماء على أن ذلك يدل على كمال علم عمر ،

وعلو مرتبته عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حيث مكنه بعد الاعتراض ، وذكر بعض كلمات

( 1 ) نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي ص 335 - 336 .