سفينة النجاة — الصفحة ٢٣١

ضربه رسول رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

فإن قلت : فما وجه عدم بيان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) جهة أمره وخطأ عمر ؟ حتى يعلم

خطأه ويجتنب هو وسائر المؤمنين عن مثل هذه الأفعال الشنيعة .

قلت : كما لم يكتف ببيان الله تعالى ، لأن الله تعالى أمر بإطاعة رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

بلا تقييد فلم يطع ، فبم يعلم أنه كان يطيع أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعد البيان ؟ مع جهله

بمرتبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما ظهر من منع الكتابة الذي مر ، وحكاية الحديبية الآتية .

فإن قلت : فلم لم تنزل في شأن عمر آية النفاق كما نزلت في عبد الله بن أبي ؟

وعلى تقدير عدم النزول لم لم يمنع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من قربه ، ولم يبين مرتبة عمر ،

حتى يظهر للأمة حاله ، وأن لا يصلح للاعتماد مقاله ؟

قلت : إنما كانت هذه الأمور من عمر إما من عدم اعتقاده بالنبوة ، أو اعتقاده بها

وجهله بمرتبتها بحيث لا يذعن بها وإن بينت ، وعلى التقديرين لا يلزم نزول آية

النفاق . أما على الثاني ، فلأنه بظاهر الإسلام حقنت دماء جماعة ، ولم يظهر نزول

القرآن في شأن من ينكر بعض لوازم النبوة بمحض هذا الانكار .

وأما على الأول ، فلأن كون عدم اعتقاد النبوة مطلقا من مظهر الإسلام سببا

لنزول آية النفاق لم يظهر في غيره ، بل إنما كان نزولها بعد تصريحهم بعدم نبوته ( صلى الله عليه وآله )

وإظهارهم بينهم إرادة الكيد ، مثل قولهم * ( لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز

منها الأذل ) * ( 1 ) وما يجري مجراهما .

وبالجملة نزول آية النفاق يدل على النفاق ، وعدم نزولها لا يدل على انتفائه ،

لأن نزول الآية لم يكن في شأن كل واحد من المنافقين ، ومن نزلت في شأنه لم تنزل

لأجل كل مرتبة من مراتب النفاق .

وأما عدم منعه وطرده ، فلأنه يمكن أن لا يكون طرده لائقا بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) لأنه لما

( 1 ) المنافقون : 8 .