سفينة النجاة — الصفحة ٢٢٩

ضربه رسول رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

فأجهشت بالبكاء راجعا ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما بالك ؟ قلت : لقيت عمر

فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب صدري ضربة خررت لاستي وقال : ارجع إلى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإذا عمر ، فقال : ما حملك يا عمر على ما

فعلت ؟ فقال عمر : أأنت بعثت أبا هريرة بكذا ؟ قال : نعم ، قال : فلا تفعل فإني

أخشى أن يتكل الناس عليها فيتركوا العمل خلهم يعملون ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

خلهم يعملون ( 1 ) .

وفيه أمور : أولها : ضرب عمر أبا هريرة لإطاعة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بتبليغ ما

أمره ( صلى الله عليه وآله ) بتبليغه ، ومع قباحة ضرب غير المستحق في هذا الفعل استخفاف برسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) بأقبح وجه ، وعدم مبالاة منه بمخالفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما لا يخفى .

وثانيها : قوله " أأنت بعثت أبا هريرة ؟ " بعد علمه بأنه ( صلى الله عليه وآله ) بعثه ، لدلالة نقل

أبي هريرة وقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ما حملك يا عمر على ما فعلت ؟ " وكون نعلي

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في يد أبي هريرة على البعث دلالة قطعية واضحة استفهام توبيخ ،

كما يعلمه العارف بأسلوب الكلام ، ولا يخفى شناعته ، وهذا من غاية جهله بمرتبة

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسوء الأدب بالنسبة إليه .

وثالثها : نهي عمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن هذا الأمر يدل على أنه زعم علمه بأن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخطأ في هذا الأمر ، واطلع على خطائه ( صلى الله عليه وآله ) من غير حاجة إلى

التأمل ، فلعله ظن نفسه أكمل من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في هذا الأمر ، وهذا في غاية

الشناعة ، لأنه لا يجوز أن يرسل الله تعالى رسوله على كل الناس ، ويجعل نبوته

ناسخة لجميع الأديان السابقة ، وباقية إلى يوم القيامة ، ولا يعلمه أمثال تلك

الأمور ، بل هذه الزلات منافية لمرتبة النبوة المطلقة ، فكيف تجوز منه ( صلى الله عليه وآله ) فإذا

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 : 55 - 56 .