سفينة النجاة — الصفحة ٢١٦

انكار موت الرسول ( صلى الله عليه وآله )

لياقة صاحبه للإمامة ، وكان اشتهار هذا القول منه وظهوره مانعا عن إنكار تكلمه

بهذا الكلام ، اضطروا إلى التوجيه ، فقال فضل بن روزبهان ما حاصله أمران :

أحدهما أن غرضه من هذا الكلام عدم انتشار الخبر قبل البيعة حتى لا يظهر من

المنافقين الفتنة . والثاني أن غلبة المحبة وشدة المصيبة صارتا سببين لغفلته ، وهذا لا

يكون طعنا عليه ( 1 ) .

وذكر شارح التجريد احتمال سببية شدة المصيبة ، واحتمال فهمه من قوله تعالى

* ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين ) * ( 2 ) وقوله

* ( ليستخلفنهم في الأرض ) * ( 3 ) أنه يبقى إلى تمام هذه الأمور وظهورها غاية

الظهور .

وقال صاحب المغني : روي عنه أنه قال : كيف يموت ؟ وقد قال الله * ( ليظهره

على الدين كله ) * وقال : * ( وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ) * فلذلك نفى موته ، لأنه

حمل الآية على أنها خبر عن ذلك في حال حياته ، حتى قال له أبو بكر : إن الله وعد

بذلك وسيفعله ، وتلا عليه ما تلا فأيقن ، وإنما ظن أن موته يتأخر عن ذلك الوقت لا

أنه منع من موته ( 4 ) انتهى .

وسخافة هذه الاعتذار على ما يظهر من كلام العلماء طاب ثراهم مع تقريب ما

ظاهرة . أما خوف فتنة المنافقين ، فلا وجه له لقلتهم وضعفهم ، بحيث لا يتوهم في

شأنهم القدرة على الفتنة أحد . وأما شدة المحبة ، فانتفاء آثارها يدل على انتفائها ،

لأن من آثار شدة المحبة إطاعة قوله ، وتخلفه عن جيش أسامة مع غاية مبالغة

( 1 ) دلائل الصدق 3 : 126 - 127 عنه . ( 2 ) التوبة : 33 . ( 3 ) الروم : 55 . ( 4 ) الشافي 4 : 174 عنه .