سفينة النجاة — الصفحة ٢١٥

انكار موت الرسول ( صلى الله عليه وآله )

انكار موت الرسول ( صلى الله عليه وآله )

أبي بكر ، لاقتضاء الرأي الاغماض وتغيير الرأي بتغيير الأزمان لا يرتفع التشنيع .

وأيضا أي توجيه لقوله " فلن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته

بالحجارة " مع الخبر المشهور من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي يكاد يكون متواترا ، على ما

ذكره ابن أبي الحديد ، وهو قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ادرؤا الحدود بالشبهات " ولتبعة

عمر أن يخطأوا الشامي في قوله " بل أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " وأن يخطأوا ابن عمر في

سكوته ، بعد ترجيح الشامي ما رجحه ويقولوا له : أنت غافل عن مرتبة أبيك ، وإلا

كان الواجب عليك أن تقول : بل قول أبي لنسخ فعل النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقوله بقول أبي ،

فإن سكتوا عن هذا بلسان القال ينادي به بأعلى صوته لسان الحال .

ومنها : جعله الإمامة شورى بين ستة ، على وجه عرفته في مبحث إمامة عثمان ،

ولا حاجة إلى الإعادة .

إنكار موت الرسول ( صلى الله عليه وآله ) :

ومنها : كونه قليل المعرفة والعلم ، حتى أنكر موت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : ما

مات محمد حتى يقطع أيدي رجال وأرجلهم ، فلما تلا عليه أبو بكر قوله تعالى

* ( إنك ميت وإنهم ميتون ) * ( 1 ) * ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن

مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) * ( 2 ) قال : أيقنت بوفاته وكأني لم أسمع بهذه

الآية ( 3 ) . ومن كان مرتبة جهله هذه المرتبة كيف يجوز أن يكون إماما ويجب إطاعته

على الأمة ؟

ولما ظهر على القائلين بإمامته شناعة هذا الجهل ، وسمعوا من أهل الحق بيان عدم

( 1 ) الزمر : 30 . ( 2 ) آل عمران : 144 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 : 195 .