سفينة النجاة — الصفحة ٢١١

منع المتعتين

كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمر أبي يتبع أم أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟

فقال الرجل : بل أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

ومن الغرائب أن شارح التجريد قال : أنه صعد المنبر وقال : يا أيها الناس ثلاث

كن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن ، وهي

متعة النساء ومتعة الحج وحي على خير العمل . وأجاب عنه : بأن ذلك ليس قدحا

فيه ، فإن تخالف المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية ليس ببدع انتهى .

ولا يخفى سخافة هذا الجواب وغرابته ، لأنه مع عدم احتمال الاجتهاد في

حقه ( صلى الله عليه وآله ) كيف يجوز في مثل تلك الأمور التي لا سبيل للعقل إليها أصلا كون مأخذه

الاجتهاد . ودلالة قوله ( صلى الله عليه وآله ) " لو استقبلت ما استدبرت من أمري ما سقت الهدي "

على الاجتهاد كما توهمه بعضهم ، في غاية السخافة ، بل المقصود أن هذا الأمر الذي

نزل وهو وجوب حج التمتع على النائي وفضيلته لو كان قبل سياق الهدي لما سقت

الهدي الذي كان قبل ذلك راجحا بأمر الله تعالى .

ومع قباحة نسبة الاجتهاد إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فبأي شئ صار عمر أحق

بالاتباع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى حرموا متعة النساء بتحريمه ، وتركوا حي على

خير العمل رأسا ، حتى لو قال أحد هذه الكلمة في الأذان إن لم يتعرضوا لقتله

تعرضوا لشتمه وضربه على أقبح وجه وأشده ، فإن ثبتت هذه المرتبة لعمر فهي

مرتبة النبوة لا مطلق النبوة ، بل النبوة التي ينسخ بها بعض الشرائع السابقة ،

فللقائلين بإمامته أن يقولوا في جواب منكر الإمامة : إن طريقة عمر كانت في مدة

متمادية تأسيس الشرع ونسخ بعض ما نزل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعدم الرضا

بإمامته خارج عن العدل والإنصاف .

( 1 ) جامع الأصول 3 : 459 برقم : 1401 .