سفينة النجاة — الصفحة ٢٠٤

عدم العلم بمعنى الكلالة

عدم العلم بمعنى الكلالة

علينا من ذلك عرضا رأيناه دون حقنا ورددناه عليه وأبينا أن نقبله .

ومن صحيح النسائي ، قال : كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى

لمن هو ؟ قال يزيد بن هرمز : فأنا كتبت كتاب ابن عباس إلى نجدة : كنت كتبت

تسألني عن سهم ذي القربى لمن هو ؟ وهو لنا أهل البيت ، وقد كان عمر دعانا إلى

أن ينكح منه أيمنا ، ويجدي منه عائلنا ، ويقضي منه عن غارمنا ، فأبينا إلا أن يسلمه

إلينا ، فأبى ذلك فتركناه عليه .

وفي رواية أخرى له مثل رواية أبي داود وفيها : وكان الذي عرض عليهم أن

يعين ناكحهم ، ويقضي عن غارمهم ، ويعطي فقيرهم ، وأبى أن يزيد على ذلك ( 1 ) .

أقول : في قسمة أبي بكر الخمس مثل قسمة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومخالفته إياه في

خصوص سهم ذي القربى ، دلالة إما على أنه خاف من عدم حاجتهم اختلال أمر

الخلافة ، أو على العداوة ، والأول يبطل ما توهموه من تحقق بيعة أمير المؤمنين ( عليه السلام )

بعنوان الرضا لوجدانه أبا بكر أهلا لها ، والثاني علامة النفاق ، كما هو مذكور في

بعض كتب صحاحهم أيضا .

ولعل هذه العداوة نشأت من طلب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حقه والإصرار فيه ما

أمكن ، وعلى التقديرين هذا الظلم يدل على عدم استحقاق شئ تعتبر فيه العدالة ،

فكيف يتحقق فيه وفي أخيه استحقاق الخلافة ؟

عدم العلم بمعنى الكلالة :

ومنها : ما روي عن أبي بكر في الكلالة من قوله " أقول فيها برأيي ، فإن كان

صوابا فمن الله ، وإن كان خطأ فمني " ( 2 ) هذا يدل على عدم مبالاته بالشرع ، وإلا لم

( 1 ) جامع الأصول 3 : 298 - 299 برقم : 1197 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17 : 201 - 202 .