سفينة النجاة — الصفحة ١٦٧

في مطاعن الثلاثة

ولده ؟ وإن لم يكن متصفا بكمال زائد ، حتى يتوهم رضا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بهذا الأمر

على خير نساء العالمين .

وثانيها : تكرر السؤال الذي يدل عليه قول عائشة " وكانت تسأله " لأنه لو كان

أبو بكر صادقا كان صدقه يظهر لها اليوم الأول ، فلم يكن لسؤالها بعد ذلك وجه ،

لكونها من أحق الناس باتباع كلام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وثالثها : كون غضبها في حكم غضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فاستمرار غضبها في حكم

استمرار غضبه ( صلى الله عليه وآله ) ولا يمكن استمرار غضبه ( صلى الله عليه وآله ) على مؤمن ، فكيف تغضب على

المحق الراعي لما سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

ويظهر من الرواية أمر آخر ، وهو مخالفة أبي بكر وعمر في صدقة المدينة ، فإن لم

يكن الاعطاء جائزا فلم أعطاها عمر ؟ وإن كان جائزا فلم منعها أبو بكر ؟ وقال :

لست تاركا من هذا شيئا ، ولم لم يعطها فاطمة تحصيلا لمرضاتها ؟ وللاطفاء عن

الغضب الذي هو غضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولعل وجه دفع عمر إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام )

وعباس وغلبة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على ما هي في رواية أخرى إرث العم وعدمه ، بل

كونها مختصة بالبنت لا بالإرث ، وإلا كان للأزواج أيضا حق فيها بزعمهم أيضا ،

وظهر من هذه الرواية بطلان إمامة أبي بكر ، وببطلانها ظهر بطلان إمامة الباقيين .

ويدل على ما ذكرته من كمال محبته ( صلى الله عليه وآله ) إياها وقوله فيها ما قال ، ما رواه ابن

الأثير في جامع الأصول ، في كتاب الفضائل ، في مبحث فضائل فاطمة ( عليها السلام ) من

صحيح الترمذي عن جميع بن عمير التيمي ، قال : دخلت مع عمتي على عائشة ،

فسألت أي الناس كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قالت : فاطمة ، قيل : من

الرجال ؟ قالت : زوجها إن كان ما علمت صواما قواما .

وما رواه من صحيح الترمذي ، عن بريدة ، قال : أحب النساء إلى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فاطمة ، ومن الرجال علي .