سفينة النجاة — الصفحة ١٦٠

فيما يتعلق بامامة عثمان بن عفان

الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ) * ( 1 ) .

وجه الدلالة : أن الخطاب للصحابة ، وأقل الجمع ثلاثة ، ووعد الله حق ، فوجب

أن يوجد في جماعة منهم خلافة يتمكن بها الدين ، ولم يوجد على هذه الصفة إلا

خلافة الخلفاء الأربعة ، وهو المطلوب ، فهي التي وعد الله تعالى .

أجيب عنه : بأن استدلالهم مبني على جعل الخلافة بمعنى الإمامة ، وهو ممنوع ،

ولعل المعنى بقاؤهم في أثر من مضى من الفرق ، وجعلهم عوضا منهم وخلفا ، ومن

ذلك ، ومن ذلك قوله تعالى * ( وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ) * ( 2 ) وقوله

تعالى * ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف

تعملون ) * ( 3 ) وقوله تعالى * ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من

بعدكم ما يشاء ) * ( 4 ) وهذا الاستخلاف والتمكين في الدين لم يتأخر إلى أيام أبي بكر

وعمر ، بل كان في أيام النبي ( صلى الله عليه وآله ) حين قمع الله أعداءه وأكمل دينه ، ونعوذ بالله من

أن نقول إن الله لم يمكن دينه لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) ثم تلافاه متلاف بعد وفاته .

وليس كل التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة على البلدان ، لأن ذلك يوجب أن دين

الله لم يتمكن إلى اليوم ، لعلمنا ببقاء ممالك الكفر كثيرة لم يفتحها المسلمون .

وأيضا لزم أن يكون التمكين في زمان معاوية ومن بعده من بني أمية أكثر من

تمكينه في أيام النبي ( صلى الله عليه وآله ) والخلفاء ، لأنهم فتحوا بلادا لم تفتح قبل ، ويؤيد كون

المقصود من الاستخلاف المعنى الذي ذكرنا لا المعنى الذي ذكروه عموم الدين في

الآية .

( 1 ) النور : 55 . ( 2 ) الأنعام : 165 . ( 3 ) الأعراف : 129 . ( 4 ) الأنعام : 133 .