سفينة النجاة — الصفحة ١٤٩

الدليل الثاني من دليلي الطائفة الأولى على امامة أبي بكر

وأيضا قول أبي بكر لعمر صل بالناس ، يدل على أنه لا اختصاص لإمامة الصلاة

بصاحب المزية عنده ، وإن ذكر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إياه لو سلم كان بعنوان المثال بين

الجماعة الذين ظهر حضورهم لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وإلا كان أمره عمر بالإمامة ردا على

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وخروج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على تلك الحال للإيماء إلى عدم كون

تقدمه بإذنه ، وإلا لم يكن لخروجه ( صلى الله عليه وآله ) وجه يرتضيه العقل السليم .

وقول عبيد الله فقلت : ألا أعرض ما حدثتني عائشة ؟ يدل على كونها متهمة

بالكذب في الخبر ، وتتقوى الدلالة على الاتهام بقوله " فما أنكر منه شيئا " لأن

العارف بأسلوب الكلام يفهم من مثل هذه العبارة وضوح احتمال التكذيب بانتشار

كون هذا الخبر من مفتريات عائشة ، فعرضه على ابن عباس ، واستنبط من عدم

التكذيب صدق الكلام ، ولم يتفطن أنه لا قدرة لابن عباس على تكذيبها في هذا

الخبر الذي هو العمدة في اختلاسهم الأمر .

وفي قول ابن عباس " أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ " إشارة إلى

دقيقة هي أن عليا ( عليه السلام ) لم يكن من الجماعة الذين أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بناء على

رواية عائشة بتقديم أبي بكر عليهم في الصلاة ، فبأي وجه يستدلون بهذا الخبر على

استحقاق الخلافة العامة .

قال ابن أبي الحديد : روى الأرقم بن شرحبيل ، قال : سألت ابن عباس ( رحمه الله ) هل

أوصى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : لا ، قلت : فكيف كان ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

قال في مرضه : ابعثوا إلى علي فادعوه ، فقالت عائشة : لو بعثت إلى أبي بكر ، وقالت

حفصة : لو بعثت إلى عمر ، فاجتمعوا عنده جميعا - هكذا لفظ الخبر على ما أورده

الطبري في التاريخ ، ولم يقل فبعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إليهما - قال ابن عباس : فقال

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انصرفوا فإن تكن لي حاجة أبعث إليكم ، فانصرفوا .

وقيل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر أن يصلي بالناس ، فقالت