سفينة النجاة — الصفحة ١٤٣

الدليل الثاني من دليلي الطائفة الأولى على امامة أبي بكر

قال : " تقاتلونهم أو يسلمون " أي : يكون أحد الأمرين إما المقاتلة أو الإسلام لا

غير ، كما دل عليه قراءة أو يسلموا ، ومن عداهم يقاتل حتى يسلم أو يعطي الجزية ،

وهو يدل على إمامة أبي بكر ، إذ لم يتفق هذه الدعوة لغيره إلا إذا صح أنهم ثقيف

وهوازن ، فإن ذلك كان في عهد النبوة .

واستدل صاحب الكشاف على كون الداعي أبا بكر بقوله تعالى في سورة التوبة

* ( فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا ) * ( 1 ) إلى قوله فإن قلت : عن

قتادة أنهم ثقيف وهوازن ، وكان ذلك في أيام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قلت : إن صح ذلك

فالمعنى لن تخرجوا معي أبدا ما دمتم على ما أنتم عليه من مرض القلوب

والاضطراب في الدين ، أو على قول مجاهد كان الموعد أنهم لا يتبعون

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم .

وقال في ذيل قوله تعالى * ( فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج

فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا ) * إنما قال إلى طائفة منهم لأن منهم

من تاب عن النفاق وندم على التخلف ، أو اعتذر بعذر صحيح : وقيل : لم يكن

المخلفون كلهم منافقين ، فأراد بالطائفة المنافقين منهم ( 2 ) انتهى .

ومن الغرائب استدلال صاحب الكشاف في سورة الفتح على كون أبي بكر هو

الداعي بقوله تعالى في سورة التوبة * ( فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي

عدوا ) * مع أنه ذكر في تفسير الآية هناك في وجه ذكر الطائفة ثلاثة احتمالات نقلتها ،

لا يجري الاستدلال على شئ منها ، لأن مبنى استدلاله على اتحاد المخلفين من

الأعراب مع من قال الله تعالى في شأنهم * ( فقل لن يخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا

معي عدوا ) * وهو ممنوع .

( 1 ) التوبة : 83 . ( 2 ) الكشاف 2 : 206 .