السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٩٤

خاتمة المطاف

الجوزية . وما أضافه الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي - عند التطبيق -

على هذه العقائد . وما خصه بالعمل والدعوة دون غيره من عقائد أستاذيه .

كل ذلك مدعوما وفي إطار النهج العام للمذهب الحنبلي .

ومع تباين نتائج هاتين المدرستين وخصوصا في الأصول والعقائد ، لم يعد

هناك مجال لدمجهما أو الادعاء بأنهما تيارا واحدا منسجما ، فإن هذه المحاولة

التي يروج لها بعض " السلفية " تمويها على أبناء الصحوة الإسلامية ، ليست

صحيحة ولا تمت إلى الحقيقة العلمية بصلة . أما ما يوجد في الكتب المعاصرة

خصوصا كتب التيار السلفي الوهابي من ادعاء بأن ما هم عليه هو مذهب

" أهل السنة والجماعة " . أو قول بعض الأشاعرة المعاصرين من أن طريقة إمامهم

هي ما كان عليه السلف الصالح . وبذلك تختلط المفاهيم ، ويصبح أتباع

المدرستين يتنازعان نفس الألقاب " السلفية وأهل السنة والجماعة " . أقول إن

هذا الخلط لا يعني أن منهج المدرستين واحد أو أنهما جسد برأسين . ولكن

الحقيقة التي لا يود بعضهم الإفصاح عنها - السلفية الوهابية - ، هي أنهم

عندما يطلقون على أنفسهم لقب " أهل السنة " فإنما يعنون أنهم المستحقون

وحدهم دون غيرهم لهذا اللقب . ولا يقصدون إطلاقا بأنهم ينتمون أو

يعتقدون بآراء وعقائد مدرستي الأشعري والماتريدي ، التي تبين لنا عبر التحقيق

أنهما أول من تسمى تاريخيا بهذا اللقب المتطور . واعتمدوه صفة دالة

عليهم فيما بعد ، ومميزا لهم عن غيرهم .

وكذلك إذا وجد من الأشاعرة من يقول بأنه سلفي أو على مذهب

السلف ، فإنما يعني اتباعه السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم

من الأئمة . وأن لا خلاف بين مذهب إمامه الأشعري ، وبين ما كان عليه هؤلاء

الصفوة . وقد أشرنا إلى ذلك الصراع الذي احتدم بين الفريقين حول

الاستفراد بهذا اللقب أو ذاك . والمهم هو أن المفهوم الاصطلاحي الخاص

" للسلفية " و " لأهل السنة والجماعة " كما ظهر عند التحقيق ، يعني مدرستين