السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٩٢

خاتمة المطاف

يتعرف على حقيقة ما تدعو له من عقائد وأفكار . لذلك نجد الدراسات

التحقيقية المتعددة والتي ظهرت في العالم العربي والإسلامي والخاصة بتاريخ

الفرق الإسلامية قد أنصفت الكثير من الفرق ، وعلى رأسهم المعتزلة حيث

أعيد لها اعتبارها . ولم يقبل رأي خصومها فيها ، فبدل تكفيرها وذمها نجد

أحمد أمين وهو من المؤرخين المعاصرين مثلا يقول : كانت المعتزلة أكثر دفاعا

عن الإسلام ، وربط كثير من المفكرين والمثقفين المعاصرين بين العصر الذهبي

للدولة الإسلامية ، وبين انتشار عقائد وأفكار المذهب الاعتزالي ، وعلى رأسها

الدعوة إلى حرية الإنسان . كما قرنوا بداية التدهور الحضاري بانتصار المحدثين

والحشوية منهم على الخصوص ، وانتشار عقائد الجبر والتفويض .

أما عقائد الإمامية ومذاهب رجالها فقد ظلت كما هي عليه في كتب

خصومها وأصحابها على السواء ، محرومة من النشر والانتشار ، إلا في حدود

ضيقة ، جعلت المؤرخ أحمد أمين عندما كتب حول الشيعة يستقي مادته مما

كتبه خصومها . ولما زار العراق والتقي بعلماء الشيعة الإمامية وسألوه عن

ذلك ، إعتذر لهم بقلة المصادر .

وعليه فأغلب ما كتب عن الشيعة الإمامية ويكتب الآن إنما يستقى من

الكتب والموسوعات التي أرخت للفرق الإسلامية ، وأغلب أصحاب هذه

الموسوعات كانوا ممن يعتنق مذاهب أهل السنة والجماعة . فكان عرضهم

لعقائد وأفكار الفرق المخالفة لما عليه الأشعري ، فيه الكثير من التساهل في

النقل والرواية . بالإضافة إلى التحامل وعدم الموضوعية إلا ما ندر . هذا من جهة

ومن جهة أخرى فإن التأريخ أو الكلام في تاريخ الفرق الكلامية والسياسية ،

يحتاج إلى الاطلاع الواسع والدقيق ، حتى يتمكن الباحث من الكشف