السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٨٥

الإمامية وتسميتهم بالروافض

الاصطلاح في الأعصار المتأخرة ، فهو يطلق على مطلق محبي أهل البيت

تارة ، أو على شيعتهم جميعا أخرى . أو على طائفة خاصة منهم ثالثة .

وعلى كل تقدير فهذا الاصطلاح ، اصطلاح سياسي أطلق على هذه

الطائفة وهو موضوع لا كلام فيه . إنما الكلام في وجه التسمية ومبدأ نشوئها ،

فإننا نرى ابن منظور يقول في وجه التسمية ي‍ : " الروافض ، جنود تركوا قائدهم

وانصرفوا ، فكل طائفة منهم رافضة . والنسبة إليهم رافضي ، والروافض قوم من

الشيعة سموا بذلك لأنهم تركوا زيد بن علي ، قال الأصمعي : كانوا قد بايعوا

زيد بن علي ثم قالوا : إبرأ من الشيخين نقاتل معك فأبي وقال : كانا وزيري

جدي فلا أبرأ منهما فرفضوه وأرفضوا عنه . فسموا رافضة . وقالوا الروافض

ولم يقولوا : الرفاض لأنهم عنوا الجماعات .

غير أن ابن منظور ، وإن أصاب الحق في صدر كلامه وجعل للفظ معنى

وسيعا يطلق على المسلم والكافر ، والمسلم شيعيه وسنيه ، لكن استشهد على

وجه تسمية قسم من شيعة علي عليه السلام بما يقول الأصمعي ، وهو

منحرف عن علي وشيعته فكيف يمكن الاعتماد على قوله ، خصوصا إذا

تضمن تنقيصا وازدراء بهم .

يقول الشيخ جعفر السبحاني لا أظن الأصمعي وهو خبير في اللغة يجهل

بحقيقة الحال ، ولكن عداءه قد جره إلى هذا التفسير . فإن الحق أن الرافضة

كلمة سياسية كانت تستعمل قبل أن يولد زيد بن علي ومن بايعه من أهل

الكوفة ، فالكلمة تطلق على كل جماعة لم تقبل الحكومة القائمة ، سواء

أكانت حقا أو باطلا . هذا هو معاوية بن أبي سفيان يصف شيعة عثمان الذين

لم يخضعوا لحكومة علي بن أبي طالب عليه السلام وسلطته بالرافضة .

ويكتب في كتابه إلى عمرو بن العاص وهو في البيع في فلسطين : " أما بعد :

فإنه كان من أمر علي وطلحة والزبير ما قد بلغك ، وقد سقط إلينا ( نزل إلينا )

مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة وقدم علينا جرير بن عبد الله في بيعة