السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٧

كلمة المركز

اكتوى المؤلف ، وهو باحث مغربي مختص في علم الاجتماع الديني ، بنار

الاختلافات التي شغلت أبناء الصحوة الإسلامية ، وأدت إلى تخبط عقيدي وفقهي ،

تمثل في أزمة من مظاهرها الانقسام وتكاثر الفرق والتكفير . فعقد العزم على

مواصلة مسيرة البحث لمعرفة أسباب هذه الأزمنة ونتائجها ، وقرر السفر إلى الشرق

حيث يجد المراجع والمصادر الخاصة بالمذاهب الإسلامية .

وكشف سفر المعرفة حقائق منها أن في العالم الإسلامي حدودا مذهبية

أيديولوجية يتم الحفاظ عليها أكثر من الحفاظ على الحدود الجغرافية - السياسية

وأن فيه " أصناما ذهبية براقة " ينبغي أن تعرف حقيقتها . وأثار هذا السفر أسئلة

كثيرة تتعلق بدعاة سلفية جديدة يقفون وراء الفتن المذهبية التي تمزق وحدة

المسلمين .

في سبيل الإجابة عن هذه الأسئلة كان لا بد من متابعة تاريخية تتبين نشوء

المذاهب وتكونها ، وتوضح طبيعة آراء السلفيين التي تصنف المسلمين بين " سلفي "

مؤمن و " بدعي " كافر ، بوصف هذه الآراء اختيارات مجتزأه محرفة ، واجتهادات

حرفية ظاهرية لا تمثل الحقيقة الإسلامية أو آراء السلف الصالح وأعماله . وإضافة

إلى أنها كانت ، ولا تزال ، نتاج سياق تاريخي : سياسي ، اجتماعي ، أخرجها إلى

الوجود لتحقيق أهداف معينة .

تركزت الإجابات في هذا الكتاب الموسوم بعنوان : " السلفية بين أهل السنة

والإمامية " ، وهو يتألف من قسمين كبيرين :

القسم الأول يبحث في " السلفية : الخلفيات التاريخية والمذهبية " ، ويتضمن

بحث عدة قضايا : أولاها تعريف السلفية والحشوية وأهل السنة والجماعة والشيعة

الإمامية ، وثانيتها تعريف المذهب الحنبلي ( رحم الحشوية ) ، ودور السياسة في

انتشار المذاهب الفقهية ، وأحمد بن حنبل وعصره والمذهب الفقهي والأصولي

المنسوب إليه ، وثالثتها تقي الدين ، أبو العباس بن تيمية الحراني الحنبلي ودوره في

" عقلنة الحشو " وفي إثارة الحروب والفتن بين المسلمين وعلاقته بالتصوف ،