السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٦٩٦

أسطورة عبد الله بن سبأ

بالترغيب والترهيب الأموي ، لا بد من الوقوف على هزالها " ( 112 ) .

ويقول الباحث الحسيني ناقضا فكرة ارتباط التشيع بالقومية الفارسية : " ولم

يكتف خصوم الشيعة بشبهة - السبئية - فحسب بل أوردوا شبهات أخرى

دعموا بها مسلمتهم الأيديولوجية . ومن تلك الشبهات الكثيرة والمتناقضة

تهمة " التأثير الفارسي في التشيع " ( 113 ) . وفي دحض فكرة " فارسية " التشيع ،

قال - أي المؤرخ أحمد أمين - : " والذي أرى - كما يدلنا التاريخ - أن التشيع

لعلي بدأ قبل دخول الفرس في الإسلام . ولكن بمعنى ساذج ، وهو أن عليا

أولى من غيره من وجهتين ، كفاية الشخصية وقرابته للنبي " .

فالذين لا يعلمون - من إخواننا السنة - يجيب أن يدركوا ، كما أدركت -

منذ فتحت قلبي للحقيقة - إن أغلب علمائهم من " فارس " . إنني ما زلت

أقتفي آثار علماء السنة الكبار ، في البلاغة والنحو والفقه والحديث والتصوف . .

فأجد الأغلبية الغالبة منهم فرسا ومنهم : " الترمذي والنسائي وابن ماجة والقزويني

والقاضي البيضاوي وأبو زرعة الرازي ، والفيروز آبادي ( صاحب القاموس المحيط )

والزمخشري والإمام فخر الدين الرازي ، والكازروني وأبو القاسم البلخي والقفال

المروزي والتفتازاني والراغب الأصفهاني والبيهقي والتبريزي الخطيب ،

والجرجاني وأبو حامد الغزالي . . وغيرهم مما يعجز عن عدهم اللسان ويضيق

عنهم المقام . فأعلام " السنة والجماعة " الفطاحل ، وعلماؤهم النحارير ومحدثوهم

النقاريس ، كانوا من بلاد " فارس " .

والتشيع أدخل إلى فارس ، من بلاد العرب ، وساهم في نشر التشيع في

( 112 ) لقد شيعني الحسين ، دار النخيل العربي ، بيروت ، ط 4 - 1996 م ص 78 - 83 و 88 - 89 بتصرف . وأنظر لمزيد التفصيل في قصة ابن سبأ الأسطورة . عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى . لمرتضى العسكري العميد السابق لكلية أصول الدين في بغداد . ( 113 ) المرجع السابق ، ص 91 .