السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٦٥٠

الدفاع عن الظلم والاجرام

* الدفاع عن الظلم والإجرام :

لكن ابن تيمية سيعترف بوقعة الحرة التي قتل فيها جيش يزيد بن معاوية

عشرة آلاف مسلم من التابعين وأبنائهم ، وفضت بكارة ألف عذراء من بنات

أهل المدينة سفاحا واغتصابا . وقع هذا في مدينة الرسول ( ص ) ، وابن تيمية لا

يسعه إنكار الحادثة ، وإن أنكر عدد القتلى دون دليل طبعا ( 65 ) .

لكنه سيهرع بحثا عن حسنات ليزيد علها تستر هذه المخازي والموبقات ؟ !

وفعلا وجد الشيخ ضالته ، قال إن يزيد ابن معاوية شارك في غزو القسطنطينية

وأن الرسول - كما يدعي الكذبة - قال : أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور

له . لكن هذا الحديث الواهي لم يعرفه عامة علماء الحديث . ولا بد أنه صنع

بعد ما انتشر السخط من أفعال يزيد . فأراد بنو أمية أن يختلقوا له فضيلة تستر

عواره . لكن هيهات ، فحتى مشاركته في جيش القسطنطينية كانت مؤامرة

وتدليس من معاوية لتهيئته للخلافة من بعده ، ولسنا نحن نقول ذلك ، بل

التاريخ هو الذي يفضح هذه المؤامرات والدسائس الأموية .

أما حرق يزيد للكعبة المشرفة فإن شيخ الإسلام يدعي بأنه لم يكن يقصد

ذلك ، وإنما كان يحارب ابن الزبير فوقع حرق الكعبة .

إلى غير ذلك من التأويلات الغريبة دفاعا عن الظلم والانحراف . وعلماء

أهل السنة يتبرؤون من يزيد ويلعنونه ، لعنه الإمام أحمد بن حنبل ، وذكر

القاضي أبو يعلى الحنبلي إنه ممن يستحق اللعن . وقال ابن عقيل الحنبلي ومما

يدل على كفره وزندقته فضلا عن سبه ولعنه أشعاره التي أفصح بها بالإلحاد

وأبان عن خبث الضمائر وسوء الاعتقاد ( 66 ) .

( 65 ) يقول عبد الله بن حنضلة ابن الصحابي الجليل حنضلة الذي غسلته الملائكة : " والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ! إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات ، والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة " أنظر تاريخ الخلفاء للسيوطي . ( 66 ) أنظر تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي . يقول : " ولما لعنه جدي أبو الفرج على المنبر ببغداد بحضرة الإمام الناصر وأكابر العلماء قام جماعة من الجفاة من مجلسه فذهبوا فقال جدي " ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود " ( ص 290 - 291 ) يقول ابن العماد الحنبلي : قال التفتزاني في ( شرح العقائد النسفية ) : " اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين ، أو أمر به ، أو أجازه ، أو رضي به ، والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك وأهانته أهل بيت رسول الله ( ص ) مما تواتر معناه وإن كان تفصيله آحاد ، فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في كفره وإيمانه ، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه " أنظر شذرات الذهب . ج 1 ص 68 - 69 . عن صائب عبد الحميد . م س ، ص 386 .