السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٦٣٠

انتصار الفاطميين ومحنة الشيعة في بغداد

انتصار الفاطميين ومحنة الشيعة في بغداد

وفعلا استمر القتل فيهم والتشريد ، لكن أحدا منهم لم يترك مذهبه لينتقل

إلى الحنبلية ، أصحاب السلطان . كما سيفعل فقهاء الحنابلة الذين انتقلوا

زرافات إلى مذاهب أهل السنة بعد ما تغير السلطان وتغير معه الزمان ( 29 ) .

* انتصار الفاطميين ومحنة الشيعة في بغداد :

لقد كانت هذه الفترة بالذات عصيبة على شيعة بغداد ، كما تعرض أهل

السنة المضايقات لكن سرعان ما انفرج عنهم ، فأصبح لهم السلطان ،

وكالوا الحنابلة بنفس المكيال . وقبل أن نعرض لبعض الأمثلة على ذلك ، لا بد

أن نشير إلى حقيقة تاريخية مهمة . وهي أن دعم الحشوية وتسليطهم على

شيعة بغداد ، والطلب من بعض رجالات أهل السنة أن يؤلفوا الكتب في

نقض مذاهب الشيعة وخصوصا عقيدة الإمامة ، كان سببه الرئيسي الدولة

الفاطمية التي امتدت من مصر لتبسط سلطتها على مناطق الشام ، وبالتالي بدأ

خطرها يطرق أبواب الخلافة العباسية في بغداد ، هذه الخلافة التي لم يبق منها

إلا الرسم على عهد البويهيين .

لذلك كانت الخلافة تحس وتشعر بأن شيعة بغداد رغم أنهم إمامية

ويختلفون مع الفاطميين الإسماعيلية في مجمل الأصول والفروع . لكن

شعورا ما بالتعاطف قد يكون موجودا لدى العامة منهم ، لذلك جاء إطلاق

عوام الحشوية عليهم ، لقتلهم ونهب أموالهم ، بمثابة رد احترازي مبدئي عن أي

( 29 ) انتقل أبو جعفر عمر ابن أبي بكر الدباسي ( ت 601 ه‍ ) إلى المذهب الشافعي ، فعين مشرفا لمكتبة النظامية . أنظر تاريخ العراق في العصر العباسي الأخير ، للدكتور بدري محمد فهد ، ص 437 . وانتقل أبو الفتح أحمد بن علي بن تركان المعروف بالحمامي ( ت 518 ه‍ ) إلى المذهب الشافعي وقد كان حنبليا ، وأصبح مدرسا بالنظامية . أما المبارك بن المبارك الواسطي النحوي ( ت 612 ه‍ ) فقد كان حنبليا فتحول إلى الحنفي ومنه إلى الشافعي ، فعين مدرسا بالنظامية . وكذلك القاضي أبو بكر محمد بن يحيى ابن المظفر ( ت 639 ه‍ ) أصبح شافعيا ودرس بالنظامية . أنظر طبقات الشافعية ، ج 3 ص 252 . راجع المرجع السابق ص 225 .