السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٦٢٥

مع حنابلة بغداد

فقال : رضي الله عن أبي بكر وعمر .

فانصرفت العامة من فورها إلى درب المخلى من القيروان ، وهو مكان تجتمع

به الشيعة ، فقتلوا منهم ، وكان ذلك شهوة العسكر وأتباعهم طمعا في النهب ،

وانبسطت أيدي العامة في الشيعة . وأغراهم عامل القيروان وحرضهم . وسبب

ذلك : أنه كان قد أصلح أمور البلد ، فبلغه : أن المعز بن باديس يريد عزله ، فأراد

فساده . فقتل من الشيعة خلق كثير ، وأحرقوا بالنار ، ونهبت ديارهم ، وقتلوا في

جميع إفريقية .

واجتمع جماعة إلى قصر المنصور قريب القيروان فتحصنوا به ، فحصرهم

العامة ، وضيقوا عليهم ، فاشتد عليهم الجوع ، فأقبلوا يخرجون ، والناس

يقتلونهم ، حتى قتلوا عن آخرهم ، ولجأ من كان منهم بالمهدية إلى الجامع

فقتلوا كلهم ( 21 ) .

وبعد ، ما ذا يقول المفكرون الإسلاميون الذين يلهجون بتسامح الإسلام .

وأن الأقليات الدينية من يهود ونصارى قد عاشت في وئام وحفظ في المجتمع

الإسلامي ؟ ! وإذا كان صحيحا ، فإن من يقول : " إن عزير ابن الله " ومن يقول

" إن الله ثالث ثلاثة " لا يؤمن برسالة محمد بن عبد الله ( ص ) كان يعيش في

أمن وأمان على روحه وماله ، أما من كان يشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمد

رسول الله ، فقد كان يقتل في المساجد والطرقات ، ويكبس في بيته ويحرق

بالنار ؟ ! لكنها السياسة كما قلنا سابقا ، وسواء أكان الحنابلة أم غيرهم أداة

التنفيذ ، فإن الضحية واحدة هم الشيعة .

فترحم هذا الأمير على أبي بكر وعمر ، يعتبر ضوءا أخضر لسفك دماء

الأبرياء علما أنه وكما قال ابن الأثير " فسأل عنهم ، فقيل هؤلاء رافضة

( 21 ) صراع الحرية في عصر المفيد ، العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي ، ص 33 - 34 ، نقلا عن الكامل في التاريخ ، ج 9 ص 294 - 295 . وراجع تاريخ ابن الوردي ، ج 1 ص 460 ، لكن الناشر قد وضع نقاطا في موضع بعض الكلمات ، لحاجة في نفسه قضاها .