السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٦١٦

ظلم بني أمية وعدل بني العباس

التاريخية والحديثية ، بل يجدون مبتغاهم في تراث أهل السنة والسلفية ، وهذا

مما يزيدهم اطمئنانا وإيمانا بصحة عقائد الشيعة وما يدعون إليه .

وأمام هذا الواقع لا يجد السلفية اليوم كما وقع مع أجدادهم إلا الكذب ،

أو الانتصار بالسلطان والسيف في حربهم مع الشيعة الإمامية ، أما ما يكتبونه

من كتب ضد الشيعة ، فهي بالإضافة إلى الكم الهائل من السباب والشتم

والقدف الذي لا يمكن أن يعتبر ردا تفند به العقائد والنظريات الفكرية .

تحتوي على مجمل الانتقادات والاعتراضات التي قال بها فقهاء أهل السنة ،

وهذه الكتب لا شك أنها كتبت بمداد السياسة ، وولدت في بطن الصراع

الدموي التاريخي الطويل . فلم يذق أصحابها طعم الموضوعية ، ولا ارتووا بماء

المناهج العلمية . لقد كتبت كشهادات طعن وتجريح ، قدمت للملوك دعما

لشرعيتهم المهلهلة ، وشهادات لأصحابها على موالاتهم للنظام ، واستحقاقهم

بعد ذلك للوزارات ومناصب القضاء والإقطاعات والمنح السخية .

لذلك نضم صوتنا للشيخ محمد رضا الحكيمي وهو مختص بتاريخ الفرق

الإسلامية . عندما يقول : " إن الدراسة الموضوعية الهادفة تكلف الباحث

الرجوع إلى الكتب المؤلفة بيد أعلام المذاهب وخبرائه المعروفين بالحدق

والوثاقة . والاعتماد على كتب الخصوم الخارج عن أدب الجدل ورسم

التحقيق ، بيد أننا نرى كثيرا من الكتاب المعاصرين يعتمدون في تحليل عقائد

الطوائف الإسلامية على " مقالات الإسلاميين " للشيخ الأشعري ، و " الفرق

بين الفرق " لعبد القادر البغدادي ، و " الملل والنحل " للشهرستاني ، وهؤلاء

كلهم من أعلام الأشاعرة ، ويرجع إليهم في الوقوف على التفكير الأشعري ،

وأما في غيره فلا يكون قولهم ونقلهم حجة في حقهم إلا إذا طابق

الأصل " ( 10 ) .

( 10 ) بداية الفرق نهاية الملوك ، ص 105 .