السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٦١

تطور مفهوم أهل السنة

وانتشار مذهبه في الآفاق ، مدرسة كلامية في العقائد تقابل مدرسة الاعتزال .

وسيكون لها منهجها الخاص في تناول العقائد وترتيبها وتفريعها والدفاع

عنها . لم يكن لأهل الحديث مدرسة فكرية عقائدية متكاملة أو مدونة

يجتمعون عليها قبل الأشعري وتلامذته . إنما تشاطرتهم عدة آراء وأفكار

ومعتقدات متضاربة سيتميز فيها تيار الحشو السلفي ، الذي سيكون لنفسه فيما

بعد مذهبا خاصا في الأصول بعد ظهور المحدث الكبير أحمد بن حنبل على

الساحة الدينية الإسلامية واشتهاره .

وأتباع أبي الحسن الأشعري عندما يعرضون لمنهج أستاذهم وطريقته

الجديدة التي أتى بها ، لا يعتبرونه مجرد عالم بالعقائد يتبع أصحاب الحديث

وعلى رأسهم أحمد بن حنبل ، بل أكدوا على أن منهجه هو التوفيق بين طرفين

متقابلين . ولدينا شاهد واضح على ذلك هو نص طويل للجويني يذكره ابن

عساكر في " تبيينه " . فالقاضي المشهور يبين كيف اتبع إمامه ، في أمهات

المسائل طريقا وسطا بين إفراط المعتزلة وتفريط الحشوية ، وهم في الحقيقة من

غلاة الحنابلة ( 67 ) .

ويرى الدكتور مصطفى الشكعة أن الإمام أبا الحسن الأشعري قد استطاع

أن يصدر أحكاما في قضايا العقائد في جو من الاعتدال والصفاء بعيدا عن

التهور والاندفاع ، بالرغم من أن بعض الفقهاء ارتابوا في عقيدته وأن " الحنابلة "

رموه بالكفر ، فإن ذلك لم ينهض دليلا على زيغه ( 68 ) بل نصره كبار العلماء

كأبي بكر الباقلاني وإمام الحرمين الجويني والإسفرائيني وغيرهم من الأعلام

الذين تبنوا أفكاره بعد موته . وقد سمي هؤلاء الأعلام رأي الأشعري بمذهب

" أهل السنة والجماعة " ( 69 ) . ويعزز ابن خلدون المؤرخ هذا الرأي كذلك ،

( 67 ) لويس غرديه ، وج قنواتي ، فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحية ، ج 1 ص 102 . ( 68 ) الدكتور مصطفى الشكعة ، إسلام بلا مذاهب ، الدار المصرية للطباعة والنشر بيروت ص 462 . ( 69 ) فلسفة الفكر الديني ، م س ، ج 1 ص 92 .