السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٦٠

تطور مفهوم أهل السنة

فلكون خصومهم المعتزلة يعتمدون العقل ، أما النقل فيلجأون إليه في حدود

ضيقة لخوفهم - أي المعتزلة - من السقوط في الحشو ، وما أدخل في الحديث

النبوي من عقائد فاسدة . وإذا لماذا خاصمهم أصحاب الحديث وشنعوا عليهم

ورموهم بالانحراف ؟ .

الحقيقة أن فريقا مخصوصا من أهل الحديث هم من حمل راية الهجوم

على " أوائل أهل السنة " ووصفوهم بالابتداع . هذا الفريق هم " حشوية أهل

الحديث " ، وهم سلف " السلفية الحشوية " كما ذكرنا سابقا . والنصوص التي

تدعم هذا الرأي كثيرة .

يرى أهل السلف أو بمعنى أدق " الحنابلة " وخاصة المتأخرين منهم ، إنه ضاق

بابن كلاب والقلانسي وأضرابهما النفس بضآلة معرفتهم بالسنن وتركهم

قبولها ، والتجائهم إلى العقل ، وهذا خطأ كبير من الحنابلة ، لأن ابن كلاب

والقلانسي كانا من أعمق المحدثين ، ولكنهما اعتبرا الآثار الواردة في أن كلام

الله حروف وأصوات قديمة ، أخبار آحاد لا توجب علما . والحنابلة لا يرون هذا ،

ويرون أن ابن كلاب والقلانسي وغيرهما " التزموا ما قالته المعتزلة ، وركبوا

مكابرة العيان وخرقوا الإجماع المنعقد بين الكافة المسلم والكافر ( 66 ) . وقول

النشار " الحنابلة " ليس دقيقا لأن من قال بأن كلام الله حرف وصوت وهو

قديم ، إنما هم " حشوية الحنابلة " . أما باقي الحنابلة فقد كانوا على رأي الأشاعرة

" أهل السنة " في الأصول . أو مفوضة متوقفين على الخوض في هذه المسائل .

ومما يؤكد هذا القول أن ابن خزيمة صاحب كتاب " التوحيد " يعتبر من أهم

رجالات " الحشوية السلفية " قديما وحديثا وقد كان من أعداء مدرسة ابن

كلاب ومن تبعه من الأشاعرة متقدمين ومتأخرين .

إن المفهوم الاصطلاحي الجديد " لأهل السنة " سيعني بعد ظهور الأشعري

( 66 ) نشأة الفكر الفلسفي ، م س ، ج 1 ص 282 .