السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٩٤

شروط الاجتهاد

الاحتياط ، ولا يعرف ذلك إلا القليل ، فعمل العامي غير العارف بمواضع

الاحتياط من غير تقليد باطل ( 98 ) .

ويقول الشيخ السبحاني : " للاجتهاد مؤهلات وشرائط محررة في محلها ،

أعظمها وجود ملكة قدسية يقتدر معها الإنسان على استخراج الفروع عن

الأصول ، وأما الإفتاء بالحكم على ضوء النص الصريح الوارد فيه فليس إلا

مرتبة ضعيفة من الاجتهاد . والاجتهاد المطلق يستدعي ذهنا وقادا مشققا

للفروع ومستخرجا إياها من الأصول إلى غير ذلك مما يقوم به أئمة

الفقه " ( 99 ) .

وبما أن باب الاجتهاد لم يقفل عند الإمامية ، فإن عامة الشيعة ومتعلميهم

وطلبة العلوم الشرعية يقلدون الفقهاء المجتهدين . فكل فقيه وصل درجة

الاجتهاد بعد تحصيل شروطه ، يحق له أن يكتب فتاويه ويصدرها على شكل

مسائل مرتبة ومبوبة تشمل جميع القضايا الدينية والحياتية ، من الوضوء

والطهارات ، إلى أدق المسائل والمشكلات التي تواجه المسلم الشيعي في حياته

اليومية .

لذلك من النادر جدا أن يخلو البيت الشيعي من هذه الكتب الخاصة

بالمسائل والفتاوي . وعليه فالخلافات والاختلافات في الفروع الفقهية تكاد

تنعدم في المجتمع الشيعي الإمامي ، لأن غالبية الناس تقلد الفقهاء المجتهدين ،

وهم بكثرة في الحوزات ( المدارس ) العلمية . ولن تجد قارئا أو مفكرا أو عالما

مهما بلغ علمه وثقافته يفتي الناس في الأمور الفقهية إن لم يكن فقيها

مجتهدا مشهودا له بالفقاهة والعلم . فتجد الرجل منهم متبحرا في علوم

العربية وله ثقافة إسلامية واسعة ، لكنه يقلد أحد المراجع - الفقهاء المجتهدون

( 98 ) تحرير الوسيلة ، آية الله العظمى السيد روح الله الموسوي الخميني ، ج 1 ، فروع التقليد ، ص 5 . ( 99 ) السبحاني ، م س ، ج 1 ص 313 .