السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٩١

فتح باب الاجتهاد

مقلد ( عالم أو أمي ) برأي إمامه أو مذهبه الذي يخالف ما ثبت من الحق ، أو

ما توصل إليه المحققون من صواب وحقائق جديدة غابت عن الأئمة ، يعتبر

تقهقرا للوراء وانتصارا للجهل ليس إلا . ومخالفة صريحة لأصول المذهب .

وهذه الفئة المتعصبة في تقليد المذاهب ليست ذات شأن اليوم ، وسيجرف

التغيير والتطور بقاياها الأخيرة . لأن الاجتهاد أصبح ضرورة للإحياء الديني

والحضاري العام .

طبعا وجد من يتعصب لهذه المذاهب ، بل يدعي كفر من لم يقلدها ، أو

خرج عنها ، بحجة كذا أو كذا . لكن زلزال الاجتهادات سيحطم كل تلك

البناءات الزائفة . والمهم أن علماء أهل السنة مقتنعون بالجملة على فتح باب

الاجتهاد وممارسته . للإجابة أولا على كل المستجدات ، وبيان رأي الإسلام

فيها . ثم لترتيب وضع المذاهب من الداخل ، فما هو مخالف للحق والواقع

يتجاوز أو يشطب عليه . أما غير ذلك فيستفاد منه كثروة اجتهادية فقهية

وقانونية لا تمتلكها أمة أخرى غير أمة الإسلام .

ونحن عندما نقول فتح باب الاجتهاد ، نخص أهل السنة بالذكر ، لأن باب

الاجتهاد لم يغلق عند الشيعة الإمامية في يوم من الأيام ، ولا يزال مفتوحا .

والفقه الشيعي الإمامي مشهود له في الأوساط العلمية والأكاديمية بمواكبة

المستجدات العامة على الساحة الإسلامية .

وإذا كان أهل السنة يدعون لفتح باب الاجتهاد ويمارسونه ، فأين يكمن

المشكل مع السلفية الذين يدعون بدورهم إلى الاجتهاد ، والذي سيؤدي

بالضرورة إلى رفض الكثير من فتاوى وآراء المذاهب الفقهية القديمة . إن

الخلاف بينهما في شروط الاجتهاد ومواصفات المجتهد .

فالذين ناصروا في الماضي فكرة إغلاق باب الاجتهاد ، تحججوا بقلة

العلماء وسيطرة أنصاف المتعلمين على الواقع الديني آنذاك . ولو سمح لمثل

هؤلاء بالاجتهاد لانهدمت أركان الدين ، ونسفت أصول الشريعة ، لذلك كان