السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٨٧

على العوام أن يستنبطوا الاحكام الفقهية

وانتشرت بذلك الجدالات والنقاشات التي لا تنتهي ، في كل تجمع ، وفي

كل مدرسة أو جامعة تجد الجدال قد احتدم حول رواية أو حديث يأمر بعمل

ما أو ينهى عنه ، البعض يرفض والآخر يشكك في صحة النقل أو المصدر ،

والبعض الآخر يصف الحديث بالضعف ، أو يشكل على فهم الناقل وشرحه .

وهكذا لن تجد داخل الجماعة الواحدة من يتفق مع " أخيه في الله " في

قضية أو مسألة فقهية أو أصولية . وقد تعدى الأمر إلى تفسير القرآن وشرح

آياته .

وإذا كان كل واحد غير مستعد للتنازل عن رأيه أو فكرته ونقله . فإن

النتيجة الواقعية والمشاهدة هي انتشار الاختلافات الفقهية والأصولية على

نطاق واسع جدا . يستحيل معه بعد ذلك جمع هذه الآراء أو الاجتهادات

المتناقضة ضمن إطار واحد أو أطر متعددة لكن واضحة المعالم . فلقد أصبح

كل طفل أو مراهق أو شيخ طاعن في السن مجتهدا في الدين الإسلامي

برمته . يقرأ كتب الحديث ويطالع التفاسير ويأخذ منها ما شاء له أن يأخذ ،

ويترك ما شاء له أن يترك ، دون قيد أو شرط أو حتى حسيب أو مرجع يمكن

أن يعرض عليه اجتهاده لتصويبه أو تقييمه . ويزداد الطين بلة عندما نعرف أن

أغلب من يقوموا بهذا العمل - أي الاجتهاد على الطريقة السلفية - لا

يحسنون تلفظ جملة بالعربية دون خطأ ، فحضهم من قواعد العربية هزيل

جدا ، أما اطلاعهم على لغة العرب وأساليبها ومعاني مفرداتها ، فأهزل

وأضعف .

لكنهم يستطيعون القراءة وقد يفهمون مجمل الكلام الوارد في الآية أو

الحديث . ومع ذلك فقد تحول الواحد منهم بين عشية وضحاها إلى مجتهد

كامل الاجتهاد بل مفتيا ، يفتي في الأموال والأعراض والأرواح بجرأة وحرية

لم يشتهر بها الأئمة الأربعة الذين قال أحدهم " لا أدري نصف العلم " .

وكانوا يتهربون من الفتوى هروبهم من الأسد كما قيل . وكانوا إذا ما سئلوا