السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٨١

زيارة القبور وشد الرحال إليها

وأين كتبهم ( 84 ) . فضلا عن طباعة أنيقة متعددة الألوان والزخارف ، ونشر

مجاني على نطاق واسع جدا . في الوقت الذي تمنع الكتب الإسلامية التي

تخالف السلفية وتحارب وتجمع من المعارض والمكتبات .

إن الخلاف حول هذه الأمور العقائدية متشعب ومتفرع ، فليس ما ذكرناه

هو كل ما اختلف حوله . بل هناك قضايا أخرى متفرعة عما ذكرناه لا يسعنا

أن نأتي بها هنا لأنها قتلت بحتا وتمحيصا ، وألف فيها الكثير من الكتب ،

ذكرنا مجملها عند حديثنا عن الردود الفكرية على الوهابية في الفصل الرابع ،

فمن أراد أن يتوسع في هذه المباحث فليراجع أحد تلك المصادر كي يشفي

غليله .

وما ذكرناه كان الغرض من ورائه تقديم بعض الأمثلة حول هذه القضايا

المختلف حولها وأن لأهل السنة أدلة قوية وراجحة في كل ما يعتقدونه أو

يفعلونه في هذه المباحث بالذات ، لا يقوم ولا يثبت الاختيار " السلفي " أمامها ،

بل ينهدم بنيانه وينقض صرحه . ونحن نجزم بأن غالبية أبناء الصحوة

الإسلامية اليوم إذا ما تقبلوا عقائد السلفيين فإنما خوفا من الشرك وهروبا من

مظاهره التي يرون غالبية العوام من أهل السنة متلبسين بها . بالإضافة إلى قلة

الاطلاع والمعرفة الحقيقية بهذه المواضيع .

من هذه القضايا ، البناء على القبور ، والنذر لأصحابها ، والعبادة عند القبور

والأضرحة ، والقسم بغير الله . وغير ذلك من المسائل العقائدية التي وضعها

السلفيون في خانة الشرك . وقد فصل أهل السنة القول فيها وانتصروا بحجج

( 84 ) يقول سليمان أخو محمد بن عبد الوهاب زعيم السلفية : " ابتلى الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه . وإذا طلبت منه أن تعرض كلامه على أهل العلم لم يفعل بل يوجب على الناس الأخذ بقوله وبمفهومه ومن خالفه فهو عنده كافر . هذا وهو - يقصد أخوه محمد - لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال الاجتهاد ، لا والله عشر واحدة ومع ذلك راج كلامه على كثير من الجهال " أنظر صفحات من تاريخ الجزيرة العربية الحديث . ص 156 .