السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٧٩

زيارة القبور وشد الرحال إليها

تعمله ( تحمله ) إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة .

وروي أيضا عن عبد الله بن عمر عن النبي ( ص ) أنه قال : من حج فزار

قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي .

وأما فعله ، فقد روي عن طلحة بن عبد الله قال : خرجنا مع رسول الله يريد

قبور الشهداء إلى أن قال : فلما جئنا قبور الشهداء ، قال : هذه قبور

إخواننا ( 81 ) .

أما الإجماع فإطباق السلف والخلف ، لأن الناس لم يزالوا في كل عام إذا

قضوا الحج يتوجهون إلى زيارته ( ص ) ، وأن منهم من يفعل ذلك قبل الحج ،

قال السبكي : هكذا شاهدناه ، وشاهده من قبلنا وحكاه العلماء عن الأعصار

القديمة ، وكلهم يقصدون ذلك ويعرجون إليه وإن لم يكن طريقهم ، ويقطعون

فيه مسافة بعيدة ، وينفقون فيه الأموال ، ويبذلون فيه المهج ، معتقدين إن ذلك

قربة وطاعة ، وإطباق هذا الجمع العظيم من مشارق الأرض ومغاربها على مر

السنين وفيهم العلماء والصلحاء وغيرهم يستحيل أن يكون خطأ ، وكلهم

يفعلون ذلك على وجه التقرب به إلى الله عز وجل ، ومن تأخر فإنما يتأخر

بعجز أو تعويق المقادير من تأسفه عليه ، وود لو تيسر له ، ومن ادعى إن هذا

الجمع العظيم مجمع على الخطأ فهو المخطئ ( 82 ) .

وأقوال علماء أهل السنة في استحباب الزيارة لقبر الرسول كثيرة جدا وقد

تتبع بعضها المحقق الأميني وجمعها في موسوعته القيمة منها :

قال أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الفقيه البغدادي الحنبلي المتوفى ( سنة 510

ه‍ ) في مناسكه : إذا كمل لك حجك وعمرتك على الوجه الشروع ، لم يبق بعد

ذلك إلا إتيان مسجد رسول الله للسلام على النبي والدعاء عنده ، والسلام على

صاحبيه ، والوصول إلى البقيع وزيارة ما فيه من قبور الصحابة والتابعين .

( 81 ) أخرجه أبو داود في سننه ، ج 1 ، ص 311 . ( 82 ) بحوث في الملل والنحل ، م س ، ص 142 - 143 .