السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٧٥

الشفاعة

على ما حرمه الله من دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم ( 74 ) .

وأما شبهتهم في المنع من النداء ، فقالوا : إن النداء والخطاب للجمادات

والغائبين والأموات من الشرك الأكبر الذي يباح به الدم والمال ، ولا مستند

لهم في ذلك ، بل الأحاديث الصحيحة الصريحة في بطلان قولهم هذا ،

وزعموا أن النداء للأموات والغائبين والجمادات يسمى دعاء وإن الدعاء

عبادة ، بل الدعاء مخ العبادة ، وحملوا كثيرا من الآيات القرآنية التي نزلت في

المشركين على الموحدين . . .

وهذا كله منهم تلبيس في الدين وتضليل لأكثر الموحدين ، فإنه وإن كان

النداء قد يسمى دعاء كما في قوله تعالى * ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم

كدعاء بعضكم بعضا ) * لكن ليس كل نداء عبادة ، ولو كان كل نداء عبادة

لشمل ذلك نداء الأحياء والأموات . فيكون كل نداء ممنوعا مطلقا ، وليس

الأمر كذلك . وأنما النداء الذي يكون عبادة هو نداء من يعتقدون ألوهيته

واستحقاقه العبادة ، فيرغبون إليه ويخضعون بين يديه . فالذي يوقع في

الإشراك هو اعتقاد ألوهية غير الله تعالى واعتقاد التأثير لغير الله تعالى ، أما

مجرد النداء لمن لا يعتقدون ألوهيته ولا تأثيره فإنه ليس عبادة ، ولو كان لميت

أو غائب أو جماد ، وذلك وارد في كثير من الأحاديث الصحيحة والآثار

الصريحة .

والأحاديث الواردة عن النبي ( ص ) في زيارة القبور في كثير منها النداء

والخطاب للأموات كقوله : " السلام عليكم أهل القبور ، السلام عليكم أهل

الديار من المؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون " . وهي أحاديث كثيرة لا

حاجة إلى الإطالة بذكرها ، وقد تقدم أن السلف والخلف من أهل المذاهب

الأربعة استحبوا للزائر أن يقول تجاه القبر الشريف يا رسول الله إني جئتك

( 74 ) البراهين الجلية ، م س ، ص 27 - 28 .