السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٧١

الشفاعة

الشفاعة

للذريعة . . .

وإذا كان الأمر كذلك وقصدتم سد الذريعة ، فما الحامل لكم على تكفير

الأمة عالمهم وجاهلهم خاصهم وعامهم ، وما الحامل لكم على منع التوسل

مطلقا ؟ بل كان ينبغي لكم أن تمنعوا العامة من الألفاظ الموهمة وتأمروهم

سلوك الأدب في التوسل ، مع أن تلك الألفاظ الموهمة يمكن حملها على

الإسناد المجازي مجازا عقليا كما يحمل على ذلك قول القائل : هذا الطعام

أشبعني وهذا الماء أرواني وهذا الدواء نفعني ، فإن ذلك كله عند أهل السنة

محمول على المجاز العقلي . فإن الطعام لا يشبع والمشبع هو الله تعالى ( 65 ) .

يقول الشيخ النبهاني : " والحاصل أن مذهب أهل السنة والجماعة صحة

التوسل وجوازه بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته وكذا بغيره

من الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين ، كما دلت عليه الأحاديث السابقة

لأنا معاشر أهل السنة لا نعتقد تأثيرا ولا خلقا ولا إيجادا ولا إعداما ولا نفعا

ولا ضرا إلا لله وحده لا شريك له . . . وأما الذين يفرقون بين الأحياء

والأموات فإنهم يعتقدون التأثير للأحياء دون الأموات ونحن نقول * ( الله

خالق كل شئ ) * ، * ( والله خلقكم وما تعلمون ) * ، فهؤلاء المجوزون التوسل

بالأحياء دون الأموات هم الذين دخل الشرك في توحيدهم لكونهم اعتقدوا

تأثير الأحياء دون الأموات . فهم الذين اعتقدوا تأثير غير الله تعالى ، فكيف

يدعون المحافظة على التوحيد وينسبون غيرهم إلى الإشراك * ( سبحانك هذا

بهتان عظيم ) * ( 66 ) .

* الشفاعة :

أجمع علماء الأمة الإسلامية على أن النبي ( ص ) أحد الشفعاء يوم القيامة

( 65 ) شواهد الحق ، م س ، ص 159 . ( 66 ) شواهد الحق ، ص 158 - 159 .