السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٦٨

التوسل

الأنبياء كذلك ، فهم أفضل من الشهداء ، وهذا ما فهمه الصحابة . فدعاء

النبي ( ص ) حيا كدعائه ميتا ، وقد جاءت الأحاديث بهذا المعنى .

ففي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي - ليلة

الإسراء - الأنبياء : من آدم وإدريس وموسى ، وعيسى وإبراهيم تكلمه معهم

سلام الله عليهم . . . وفي سنن النسائي وإحياء العلوم : قال رسول الله ( ص ) إن

لله ملائكة سياحين في الأرض ، يبلغون من أمتي السلام . وقال : أكثروا على

من الصلاة ، فإن صلاتكم معروضة علي . قالوا يا رسول الله وكيف تعرض

صلاتنا عليك وقد أرمت قال : إن الله تعالى قد حرم على الأرض أن تأكل

أجساد الأنبياء ، فنبي الله حي يرزق . وقوله : فنبي الله حي يرزق . ظاهر في

العموم ، لأن الإضافة تفيده فإذا كان الأنبياء والشهداء أحياء يرزقون .

ويشهدون الصلاة والسلام ممن يصلي عليهم من قريب أو بعيد ، فكيف لا

يشهدون نداء من يناديهم ، واستغاثة من يستغيث بهم ؟ . وقال رسول الله ( ص )

علمي بعد مماتي كعلمي في حياتي . وفي إحياء العلوم : أن الله وكل ملكا

يسمعني أقوال الخلائق ( 60 ) .

ومما يؤكد ذلك ما رواه البيهقي وابن شيبة أن " الناس أصابهم قحط في

خلافة عمر فجاء بلال بن الحارث إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وقال : يا رسول الله استق لأمتك فإنهم هلكوا . فأتاه الرسول في المنام وأخبره

بأنهم يسقون " ووجه الاستدلال هنا ليس الرؤيا ، ولكن طلب الاستسقاء من

الرسول وهو ميت ( 61 ) .

في الجوهر المنظم : ولا فرق في التوسل بين أن يكون بلفظ التوسل أو

( 60 ) سعادة الدارين ، لإبراهيم السمهودي ، ص 183 ، بتوسط ، صفحات من تاريخ الجزيرة ، العربية ، م س ، ص 89 . ( 61 ) البراهين الجلية في رفع تشكيلات الوهابية ، السيد محمد حسن الموسوي ، مطبوعات النجاح بالقاهرة ، ط 2 1977 م ، ص 33 - 34 .