السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٦٢

مفهوم العبادة

التذلل ، والعبادة أبلغ منها ، لأنها غاية التذلل " ، ويعرفها الفيروزآبادي

ب‍ ( الطاعة ) . لكن جميع هذه التعارف ما هي إلا نوع من التعريف بالمعنى

الأعم لأن الطاعة الخضوع وإظهار التذلل ليست - على وجه الإطلاق -

عبادة ، لأن خضوع الولد أمام والده ، والتلميذ أمام أستاذه والجندي أمام قائده

لا يعد عبادة مطلقا مهما بالغوا في الخضوع والتذلل ( 50 ) . وهنا آيات متعددة

تصف هذا الخضوع ولا تعتبره عبادة . مثل * ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا

لآدم ) * ( البقرة ، الآية 34 ) فكان سجودهم له تعظيما وتكريما . ولم يكن عبادة

له أو جعله شريكا لله .

وقوله تعالى في قصة يوسف : " ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا

وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) * ( يوسف ،

الآية 100 ) .

وكذا تذلل المؤمنين لبعضهم البعض . وعليه فلا يكون الخضوع ضعيفه

وشديده عبادة إلا إذا دخل فيه عنصر قلبي خاص يميزه عن مماثلاته

ومشابهاته ، وهذا العنصر عبارة عن أحد الأمور التالية :

1 - الإعتقاد بألوهية المعبود .

2 - الإعتقاد بربوبيته .

3 - الإعتقاد باستقلاله في الفعل من دون أن يستعين بمعين أو يعتمد على

معاضد ( 51 ) .

ويتضح من ذلك أن مقوم العبادة ليس العمل أو الفعل الظاهري ، ولكن

الاعتقاد القلبي الباطني . فالمشركون على عهد الرسول وقبله كان منهم من

يعتقد بألوهية معبوده كأحد الآلهة الصغيرة إلى جنب الإله الكبير . لذلك قال

" المشركون للرسول كما حكى عنهم القرآن * ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا

( 50 ) التوحيد والشرك ، م س ، ص 51 . ( 51 ) بحوث في الملل والنحل ، ج 4 ، ص 68 - 69 .