السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٥٦

الوهابية وأهل السنة التكفير المتبادل

يقول صائب عبد الحميد : إن الجمود على ما يفهم من ظاهر اللفظ لأول وهلة

يعد أكبر الخطأ ، وليس هو شأن العرب الذين نزل القرآن بلغتهم . ففي قوله

تعالى * ( واعتصموا بحبل الله جميعا ) * هل قال أحد أن الحبل هنا هو ما

نفهمه من لفظ الحبل . فعلينا أن ننتظر حبلا بأوصاف خاصة يتدلى من جهة

الفوق كما يريد الحشوية ، لنعتصم به ؟ ! .

إنهم أجمعوا هنا على تأويل الحبل بمعاني أخرى ، فقالوا : هو الإسلام أو

القرآن ، أو الثقلان كتاب الله وعترة رسوله ، اللذان ورد الأمر بالتمسك بهما .

إن من ينكر ضرورة التأويل في أمثال هذه الألفاظ فقد ارتكب جهلا وخطأ

كبيرا . . وإن من ينكر تأويل السلف لآيات الصفات فقد افترى عليهم فرية

كبيرة ( 42 ) .

وعلى ذكر الصحابة وأهل البيت لا بأس من أن نختم كلامنا في هذه

القضايا الشائكة . بكلام سيد العارفين وأمير الموحدين والمنزهين الإمام علي بن

أبي طالب عليه السلام ، الذي يقول في خطبة الأشباح : " الحمد لله الذي لا

يفره المنع والجود ، ولا يكديه الإعطاء والجود ، إذ كل معط منتقص سواه ،

وكل مانع مذموم ما خلاه ، وهو المنان بفوائد النعم . .

الأول الذي لم يكن له قبل فيكون شئ قبله ، والآخر الذي ليس له بعد

فيكون شئ بعده ، والرادع أناسي الأبصار عن أن تناله أو تدركه ، ما اختلف

عليه دهر فيختلف منه الحال ، ولا كان في مكان فيجوز عليه الانتقال .

فانظر أيها السائل : فما دلك القرآن عليه من صفته فائتم به ، واستضئ

بنور هدايته ، وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ، ولا

في سنة النبي صلى الله عليه وآله وأئمة الهدى أثره ، فكل علمه إلى الله

سبحانه . فإن ذلك منتهى حق الله عليك ، واعلم أن الراسخين في العلم هم

الذين أغناهم عن اقتحام السدد المضروبة دون الغيب ، ولا تقدر عظمة الله

( 42 ) ابن تيمية في صورته الحقيقية ، الغدير ، بيروت ط 1 1995 م ، ص 20 .