السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٤٨

الصفات المختلف فيها عند ابن عربي

على هذه العقيدة بحماس منقطع النظير .

* صفة الوجه :

بخصوص صفة الوجه الواردة في الآيات يرى الأشاعرة ومعهم ابن

الجوزي تأويلها . ففي دفع شبه التشبيه ، يذهب ابن الجوزي الحنبلي إلى أن

المراد بالوجه " الذات " وينسب هذا التأويل للإمام أحمد بن حنبل كذلك .

لكن الدكتور الغامدي يرد عليه قائلا : " أما قول السلف فهو كما قال ابن

خزيمة : " نحن نقول وعلماؤنا جميعا في الأقطار أن لمعبودنا عز وجل ، وجها

كما أعلمنا الله في محكم تنزيله ( 22 ) .

وقد ذهب علماء أهل السنة في شرح حديث " إن الله خلق آدم على

صورته " إلى أن المقصود إنما هو صورة آدم ، ليس هو على صورة الرحمان . أما

السلفية فيقول عبد الوهاب الحنبلي : " من لم يقل إن الله خلق آدم على صورة

الرحمان فهو جهمي " ( 23 ) والجهمي عندهم كافر .

ويرى السلف ، على رأسهم ابن خزيمة ، أن لله سبحانه وتعالى عينان ينظر

بهما . أما الجويني والبغدادي والرازي وغيرهم من أساطين الأشاعرة ، فيؤولون

صفة العين الواردة بالرؤية أو الحفظ والكلاءة . وصرح الشيخ الكوثري من

المعاصرين بأن من قال بأن لله عينان ينظر بهما فهو مشبه قائل بالجارحة .

بالإضافة إلى استشكالهم على ورود صفة العينين لأن القرآن لم يذكر عينين

اثنين كما لدى الإنسان ( 24 ) .

( 22 ) المرجع نفسه ، ص 236 . ( 23 ) طبقات الحنابلة ، م س ، ص 154 . ( 24 ) يقول المحقق الكوثري : لم ترد صفة التثنية في الكتاب ولا في السنة ، وما يروى عن أبي الحسن الأشعري من ذلك فمدسوس في كتبه بالنظر إلى نقل الكافة عنه ، وأما من قال : له عينان ينظر بهما فهو مشبه قائل بالجارحة تعالى الله عن ذلك . وابن خزيمة وابن حامد شيخ أبي يعلى جد مسكين في هذه المباحث . وقال ابن حزم : لا يجوز لأحد أن يصف الله عز وجل بأن له عينين لأن النص لم يأت بذلك . أنظر الأسماء والصفات ، تحقيق الشيخ الكوثري ، ص 313 .