السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٤٢

لا ضير من التأويل

الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف " ( 9 ) يبدأ ابن

جرير الطبري بقوله وهو يفسر الآية * ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) *

" اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي فقال بعضهم هو علم الله تعالى

ذكره ( 10 ) . ثم يذكر تأويل ابن عباس ، بعد ذلك يعرض لأحاديث الحشوية

التي ترى أن الكرسي هو موضع القدمين من العرش ، أو هو العرش ذاته الذي

يجلس عليه الله سبحانه وتعالى ، وقد مر معنا في البحوث السابقة ذكر

أحاديثهم في ذلك .

ويستمر الطبري في عرض مجمل التأويل لآيات الصفات . يقول مثلا في

قوله تعالى * ( وهو العلي العظيم ) * قال بعضهم : يعني بذلك : وهو العلي عن

النظير والأشباه . وأنكروا أن يكون معنى ذلك هو العلي المكان . وقالوا غير

جائز أن يخلو منه مكان ، ولا معنى لوصفه بعلو المكان ، لأن ذلك وصفه بأنه

في مكان دون مكان ( 11 ) .

وإذا كان ابن تيمية يصف تفسير الطبري بأنه لا يروي عن المتهمين وأنه

يخلو من البدعة . فإنه يرى بأن تفسير ابن عطية من أرجح التفاسير . فماذا

يقول ابن عطية في تفسيره : " أثبت ابن عطية ما نقلناه عن الطبري من تفسير

ابن عباس للكرسي ، وتفسير ( العلي ) ، ثم قال في أخبار الحشوية التي رواها

الطبري بعد هذا ، وبها تمسك ابن تيمية ، قال ابن عطية ما نصه : هذه أقوال

جهلة مجسمين ، وكان الواجب أن لا تحكى ! ( 12 ) .

وهذا التناقض هو الذي دفع العلامة الشيخ يوسف الدجوي إلى القول :

" ومن عجيب أمر هذا الرجل أنه إذا ابتدع شيئا حكى عليه إجماع الأولين

( 9 ) تفسير سورة النور ، لابن تيمية ، ص 179 ، عن صائب عبد الحميد ، م س ، ص 121 . ( 10 ) تفسير الطبري ، أنظر المرجع السابق ، ص 122 . ( 11 ) تفسير الطبري ، ج 3 ص 9 ، أنظر المرجع السابق ، ص 123 . ( 12 ) ابن تيمية ، مرجع سابق ، ص 124 .