السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٤

الحشو يؤسس للتشبيه والتجسيم

بهذا المعنى ، فإذا أرسل يكون مرسلا ولم يكن قبله من المرسلين بل رسولا

فقط ، ولهذا يقولون " إن النبي صلى الله عليه وسلم في قبره رسول وليس

بمرسل . . . وقد عارض أهل السنة والجماعة هذا التمييز الدقيق بين الرسول

والمرسل ، وقرروا أن الرسول صلى الله عليه وسلم في القبر رسول ومرسل . . .

ولكن ما هو السر الحقيقي في هذا التمييز عند الكرامية ؟ .

أما التفسير الذي أراه أقرب للحقيقة - يقول النشار - فهو أن الكرامية

كانت ترمي إلى غرض بعيد ، وهو عدم إسباغ القداسة على الرسول في قبره ،

وعدم شد الرحال إليه ، مخالفة في هذا رأي أهل السنة والجماعة ، فقررت

الكرامية أن النبوة والرسالة كانتا عرضين أو معنيين ألقاهما الله فيه أزلا ، ثم

أدى رسالته بمفهوم المرسل عند الكرامية ، ثم انتهى علمه هو . . . انتهى الرسول

والمرسل والرسالة باقية ، فلا إسباغ للقداسة عليه . ويتضح هذا من موقف

خلف الكرامية من حقيقة الرسول ووقوفهم أمام قبره . فهم إن تصادف

وقوفهم أمامه يسلمون عليه ويقولون : " لقد أديت الرسالة " ، ومن عدم اعتبار

زيارة الرسول فرضا أو نفلا . . .

إن الغرض فقط هو حج الكعبة المقدسة ، والنفل هل العمرة ، إن الكلام

كما نعلم أوثق اتصال بالفقه . وقد أثرت الكرامية في سلف المتأخرين ، ونادى

ابن تيمية بما نادى به الكرامية . واحتضن الحنابلة المتأخرون هذه الآراء ،

وظهرت على أقوى صورة لدى الوهابيين بعد وأصبحت جزءا من

عقائدهم ( 58 ) .

لقد عاشت الكرامية بعد موت مؤسسها ، ثم تلقى المذهب عالم من أكبر

علماء السلف وصوفي من أرق الصوفية ، هو " الهروي الأنصاري " ثم

احتضنها سلفي متأخر ومفكر من أكبر مفكري الإسلام وهو " تقي الدين بن

( 58 ) نفسه ، ص 308 - 309 - 310 .