السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥٣

الحشو يؤسس للتشبيه والتجسيم

محمد بن كرام ( المتوفى سنة 255 ) حيث أينعت فكرة التجسيم من

جديد ، وعرفت ازدهارا لا مثيل له . وقد بشر محمد بن كرام بجانب مذهبه

في التجسيم ، بروح الزهد والتنسك فكانت مدرسته مدرسة زهد بلا شك . . .

وإن كانت قد ملأت الدنيا ضجيجا إذ قدمت إلى العالم الإسلامي مذهبا

فلسفيا ، لا يتفق في أصوله وجزئياته مع عقيدة أهل السنة والجماعة ( الأشاعرة

والماتريدية ) ، بل لا يتفق مع عقائد فرق المسلمين الأخرى من شيعة ومعتزلة . . .

ولكن المذهب عاش في عهد مؤسسة في قلوب الألوف من البشر . وتناولته

القرون من بعده ، إما قبولا أو إنكارا ، ثم إنه ما زال يعيش حتى الآن في دوائر

سلف المتأخرين - الحنابلة - وهم يعدون بالملايين في عالمنا المعاصر الآن ( 57 ) .

لقد كانت الكرامية مجسمة غالى صاحبها في إثبات العرشية والفوقية .

وأكد على أن الله جسم ، لكن ليس كالأجسام . وإنه مستقر على العرش

ومماس له ، كما قال الكرامية بقيام الحوادث بذات الله . وجاءت بآراء

ومعتقدات خالفت فيها الفرق الإسلامية جميعا وعلى رأسهم أهل السنة

والجماعة .

إلا أن لهم رأيا متميزا يخص النبوة والنبي والرسول والمرسل . وقد قام

الدكتور النشار بتخريج لطيف له . يربط بينه وبين عقيدة السلفية المعاصرة في

موقفها من الرسول ( ص ) وقبره وشد الرحال إليه .

لقد ذهبت الكرامية إلى أن النبوة والرسالة عرضان حالان في النبي

والرسول ، منفصلتان تمام الانفصال عن الوحي إليه ، وعن ظهور المعجزات على

يديه ، وعن عصمته عن الخطأ والمعصية ، فمن فعل الله فيه تلك الصفة وجب

على الله تعالى إرساله . . . وتضع الكرامية تمييزا بين الرسول والمرسل فالرسول

من حصل فيه " ذلك المعنى " وأنه يجب عليه الله أن يرسله إلى الناس رسولا

( 57 ) نفسه ، ص 297 .