السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٥١٩

ثوب قصير ونعل ولحية

ثوب قصير ونعل ولحية

وتحلل وتدرس الظواهر السلبية للتخلف العام الذي نعيشه . فإنها قد اختفت

من واجهات المكتبات . ويظهر أن المطابع لم تعد تطبع شيئا منها لأن الطلب

عليها قد قل ولا أحد من الموزعين مستعد لتحمل أعباء الخسارة المالية إذا غامر

بإصدار مثل هكذا كتب ودراسات .

وهكذا وفي خلال فترة قصيرة وتحديدا بعد زمن الطفرة النفطية ، تم تصدير

نموذج التخلف الفكري والواقع المعرفي داخل المملكة السلفية إلى باقي

الحواضر الإسلامية . ولولا الاختلافات السياسية والأيديلوجية بين الأنظمة

العربية الحاكمة لكانت الطامة الكبرى ، لأن هذا الاختلاف فسح المجال للتنوع

والحرية الفكرية . بخلاف الواقع السلفي المعاش داخل الجزيرة . ومع ذلك فإن

إغراق السوق الإسلامية بالكتاب السلفي كان متيسرا جدا خصوصا بعدما

انتبهت الحكومات العربية إلى أن الفكر السلفي وقضاياه الخاصة التي ينشرها

ويلوكها ، يمكن أن تشكل عائقا أمام الصحوة الإسلامية التي بات انتصارها

يزعج تلك الحكومات .

* ثوب قصير ونعل ولحية :

أما أفضل مثال لانتشار الفكر السلفي خارج حدوده ، وسيطرته على توجيه

الصحوة هناك . فيمكن أن يقال بأن الساحة الجزائرية كانت المجال الأرحب

الذي انتشر فيه الفكر السلفي . وذلك لعدة أسباب منها . أن الجزائر كانت

خاضعة للهيمنة الثقافية الفرنسية لعقود من الزمن ، ولما حققت استقلالها

اتجهت حكومة الاستقلال نحو التعريب ، وقد تبع هذا التعريب موجة من

الصحوة الدينية . فكانت السعودية ومعها المؤسسة الدينية سباقة لاكتساح

الساحة وإفراغ أطنان من الكتب السلفية ، ووزعت فتاوى ابن تيمية مجانا ،

كما التحق عدد كبير من الطلبة الجزائريين بالجامعات السعودية . فانتشر الفكر

الوهابي السلفي على نطاق واسع واصطبغت الصحوة هناك بالصبغة السلفية